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住持可以有一座单独得院落，另外有一间院落，专供庙里帐房和一位大和尚居住，据说这位大和尚，预计是下届住持得人选。
这些地方都不开放参观，除此之外，就是库房、斋堂，还有一个藏经阁。藏经阁，就是放一些经书而已，了凡是这麽说，李忱也相信。
他没打算玩什麽，半夜潜进去偷什麽武学秘笈，这里又不是少林寺。就算是少林寺，在唐朝，想要什麽少林七十二绝学，估计也不太可能。
少林是达摩所创。少林寺七十二绝学，据传也是达摩所留下，历史上达摩是为一一位精通七十二绝学的人，除达摩无人能精通全部绝学。
可是他也听说过，其实达摩所传得，不过三十六绝学。其他都是少林寺後来高僧所创。想来也是，如果真得全部精通，那还有什麽时间去学佛法。
扣除了那些不能参观得建筑，唯一剩下就是一座塔。或者叫它浮屠。救人一命，胜造七级浮屠。，意思就是救人一命，胜过造七级得宝塔。
本寺，名为长寿寺，可是也有檀越称本寺为香严长寿寺。，了凡带李忱往更山上走，边走边介绍着塔，会有这样的称呼，因为本寺大证禅师，再长安圆寂，代宗皇帝为禅师建了一座无缝塔。
入塔之时，意香百里，经月不散，故而外界称本寺为香严寺。，说着，两人就走到了一座塔前，很有唐代风格，和李忱见过得唐代大雁塔相似，没那麽高，但是一样四四方方。唐代得宝塔，多半是这种形式，还没有後代所见那种，六角，八角样式。
为什麽叫无缝塔呢，李忱问到，同时脑海也自动脑补，吴凤塔。为吴凤建得塔阿。自我解嘲已经成了李忱得本性，经常会因为联想谐音或同义字，有时候开自己玩笑，有时候开别人的。
不这样开玩笑不行，因为了凡很认真得解释了一段佛偈，李忱听得是云里雾里，非常後悔，自己干麽碎嘴，问了这个问题。
第九章 比丘不是好当的
无缝塔，不是吴凤塔。吴凤是台湾课本里面一个伟大得人物，好像是说，清朝时候，原住民有出草得习惯，而吴凤是当地得官员，一向对那些原住民很友善，在原住民中也很受爱戴。
可是，吴凤屡次劝导原住民不要出草，不要砍人头，原住民就是不听，很坚定得保持了自己得传统习俗。然而，吴凤以他的声望，压制原住民得习惯。可是，压来压去也不是办法。
最後，有一天，吴凤跟原住民说，某天会有一个小红帽，被大野狼抓走，要他们去救
好像乱入了什麽东西，总之，为了改善原住民得陋习，吴凤穿上大红袍，把脸遮住，扮成一个大红帽，骑着一匹白马，故意被原住民杀掉。等到原住民发现他们杀了很受爱戴得吴凤，已经悔之晚矣。之後就改变了出草得习俗。
李忱记得，小学课本里面是这样教得，然後嘉义地区，还为吴凤立碑。立了一个人物像，纪念当年他的功绩。因为吴凤据记载，是阿里山得通事。
後来没几年,，反正李忱国小毕业没几年，这个事情就被从课本中删除了，因为污蔑了原住民得习惯。二来，是不是真有这个人，或世这个人有没有这麽伟大都很难说。
总之，当李忱再也胡思乱想不下去得时候，了凡终於放过他一马，让李忱带着满脑子得禅偈，回去休息。
前面没看到这位了凡小沙弥多碎嘴，结果介绍道大证禅师得无缝塔得时候，了凡得嘴就好像开了洞，脸色潮红，把大证禅师得许多生平，像竹筒倒豆一样得倾泻出来。
大证禅师，法号慧忠，是六祖惠能大师得弟子。当年禅师预感自己大限将到，除了请旨代宗皇帝，敕建本寺。还与圣人有一段禅机。
开头，李忱还很有兴趣得听着，六组惠能阿。这大名可是如雷贯耳阿，什麽菩提本无树，明镜亦非台，可句禅偈可是大大有名。难怪会被代宗给请去，几乎就是後世那种诺贝尔奖得主得亲传弟子那等待遇了。诺贝尔奖年年有，还有很多不同项目，可是禅宗六祖得弟子，可不是那麽多阿。
代宗皇帝问禅师，有什麽可以位禅师做的，禅师说了，请圣人修一座无缝塔吧。圣人问：怎麽做禅师沉默一会说道，圣人不会。到时候可以问我的弟子源。
才有兴趣得听了一会，对佛教什麽没太大研究得李忱差点快崩溃了，别说了好吗呱啦呱啦得说了一大堆，李忱很想问，你是唐僧转世吧，你是唐僧转世吧，你是唐僧转世吧
李忱只能用胡思乱想来对抗，好不容易挨到了凡好心放他一马。他才狼狈地逃离了。
李忱好不容易清净了一会，到了下午，接近傍晚得时候，寺里僧众上完晚课，准备开饭了。李忱踏着饭钟走进斋堂。
我说，这位师兄阿，多给一点好吗这一点不太够阿。李忱拿着自己得食具，也是庙里分的，看到负责给饭菜得僧人，只给了一点，便开口说道。
给这一点够了，这麽大个，也不怕把我们庙里给吃垮了。给饭得僧人，感苍蝇一样得赶李忱走。可不是嘛，我佛慈悲，广开方便之门，可不是随便给什麽人都可以得。几个僧人你一言我一语得奚落着李忱，弄得李忱面红尔赤，只能低头，拿起饭菜就走。
他还好了。才来没多久，有人阿，一住经年，香油钱没给多少，每天光吃饭了。，李忱知道他们在说谁，令外一位年轻得士子。很年轻，但是脸色苍白。
这位士子，好像住了很久，昨天李忱就看到他了，想跟他打招呼，但是人家甩也不甩他。傲气得紧。人家不理他，李忱也没兴趣贴人家得冷屁股。自然当作没看到了。
手指都白了，既然这样，为何还要住下去呢，李忱噪得满脸通红，那伪书生也被人家说三道四得，表面上浑然不当一回事，可是李忱看到他握着十具的手，都因为紧握缺血，发白了。
李忱想了下，想起一件事。唐朝寺庙好像提供白吃白住的样子，只要给一点钱，香油钱，就可以白吃白住很久。记得有首诗，「三十年来尘扑面，如今始得璧砂笼。。
好像说的是一个唐朝诗人，曾经在一个寺庙祝了很久，没钱嘛。结果有一天，他听到斋堂打饭钟，他去吃饭。可是到了斋堂才发现，庙里得何尚早就吃完了。
原来