第15章 放手财权（2/2）

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“好了，老乡，和你做生意真愉快！我还得跟下一户牧民谈，就不耽搁了，告辞！”

萧万里和旗主上了马车，准备去找下一个山坡的牧民谈生意…

通过这种方式，漠北商会已经从各部旗主手中租借了三分之二的草场、从牧民手中收购了二分之一的牛羊，成为大辽境内最大的牧场主——其手中牛羊之多不可估量，只能以“山头”为单位进行计算。

平定磨古斯之乱以后，萧易就开始实施他的“宏伟”规划：

首先是成立“漠北商会”，萧万里任商会会长，招募商队，开拓商路；同时由大辽招讨使司出面做保，商会大举租借牧场，收购牧民手中的牛羊，以此垄断整个大辽西北的畜牧业。

然后是“四镇开市”，所有的贸易商品由漠北商会提供，各地牧民可以进城买到粮食、绢纺以及各种生活用品。

贸易路线从漠北出发，经西京道大同、南京道燕云，最后抵达大宋境内，每日数以十计的商队通过这条路线贸易往来，数以千计的阻卜牛羊贩卖到南朝，进入大宋百姓的厨房。

卖掉牛羊，换回粮食等商品，商队再将大宋的货物带回四镇，供给牧民进行消费…如此，从萧易那儿流出的白银，在牧民手里还没捂热就被花掉，重新流入他的口袋。

伴随着西北贸易的兴起，很多事情也悄然发生了变化——阻卜原本松散的“旗主—牧民”模式正逐渐消解、淡化。

而漠北商会从旗主手中出租草场，进而雇佣牧民放牧牛羊，这种新型“雇主管理”模式正在崛起。

这种生产关系不但高效，也使得“雇主”与“被雇者”之间的联系更加稳固紧密…长此发展下去，牧民与商会之间便会形成新的依附关系，最终取代落后、脆弱的游牧政体。

另外，萧易命令各旗的“天道使”在建造道观，安抚、体恤牧民的同时，大力推广、传播道教；至于之前牧民们信仰的景教、摩尼教（明教）等宗教的“传教士”，今后不得在他治下传教。

天道使将赈灾物资、人文关怀带给基层广大牧民的同时，也将“太上老君”的福音带进他们的心里，就此埋下一颗信仰的种子，不断地生根、发芽…

萧易也并不是简单粗暴地逼迫牧民改变信仰，反而对“天道教”进行了“本土化”的处理，将道家“三清”和阻卜的原始信仰“长生天”进行有机地结合，最终形成了一个道教的新分支。

伴随着克烈部二十余万牧民集体皈依道家，“天道教”在草原上也有了一个响当当的新名字：萨满道教。

而信徒人数的日益壮大，也让天道教成为江湖上数一数二的门派巨擘；身为教主的萧易，更是扬名武林，风头极健！

通过制度、经济、宗教等多重手段，克烈八部已经被萧易完全同化，牢牢地掌握在手中。

萧易也就势进行扩充、改编“天道军”：

“雷驹营”从原来的1万轻骑兵一下子暴涨到3万；

“三昧营”也从重骑掷弹兵演化为专门负责火器操作的技术兵，从2千人扩充到了1万人；

5千重步兵的“玄武营”扩充至1万；

3千神弓手的“羿射营”扩充至5千；

另外成立“龙骧营”，选拔5千精锐骑兵披上重甲，组建重骑兵部队…

如今天道军的兵力，总计已达六万之众！