第1章 数数收获有几个 找找道路只一条（下）（1/2）

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向河渠现在读书的条件可好了，首先书既不用花钱买，也不用借，是凤莲收废旧收来的。当然收废旧也得花钱，不过那才四毛钱一斤，等于没花钱，而且量大。选剩的书报，送到收废站，总得百多斤，每个月得送好几回呢，逢上寒暑假过后，能收上千儿八百斤的。当然了，大量的书报本本中能被选中的并不多，多是杂志类，如《做人与处世》《演讲与口才》《知音》《读者》《半月谈》，还有〈收获〉〈十月〉〈今古传奇〉大概有十几二十几种。书也有，相对比较少，〈百劫红颜〉〈人性的枷锁〉〈乱世风云〉和三拍两言等许多好书都来自废书中，第一次在日记中见到的从废书找到的是一本〈人体生命再生工程〉，其读书笔记见于零三年九月二十三日日记中。

整理废旧是向河渠的主业，接下来是洗刷烧煮、农田活计，带小孩是小孩在这儿时才列为第一位的主业的，外孙文浩只有星期六下午、星期日和节假日才来，文睿每年也只有小半在这儿。孩子们不在这儿，他的主副业任务完成了，读书作笔记就占据了他除吃喝拉撒睡之外的全部时间。

他的读书笔记从之一到之八，共记了八本。这八本笔记中除《成功八策》的《写在前面》一文中所列的一百另三本书外，还有《处理人际关系的艺术》《个性与个性美》《为人处世好心态》《自私的基因》，《智慧书》等百余本书和大量的杂志上文章的摘录，涉及的内容相当广博，重点集中在做人的准则、处世的法则，旁及其它。倒真象他在给刘向鸿信中所说的，材料积累得很多，现在的困难在于剪裁。

写什么好呢？零五年十一月他冒出个念头，写《怎样做人与处世》。他在给责任编辑刘向鸿的信中是这样说的：

“前几天偶从征订广告中见到《做人与处世》的刊名，联想起您曾有过将《成功诀窍》改名为＜做人与处世的＞设想，联系起您想帮我搞个专题却至今未得的情况，竟动了这样的念头，就以‘怎样做人与处世’作为我们第二次合作的专题，不知您意下如何？”

他说：“‘做人’词典上的定义为：1、指待人接物，2、做一个正派的人。‘做人与处世’可围绕‘做什么样的人’和‘怎样待人接物’来论述，其内容比较广泛，须从不同环境所担当的不同角色说起，如：怎样当好子女、父母、丈夫、妻子、姑嫂、兄弟，怎样做一个好邻居、同事、下级、领导，怎样妥善处理各种关系等等，内容要比〈成功八策〉多得多。”

他在信中说：“一个人在社会上生活，谁都会面临‘做什么样的人’和‘怎样处世与做人’。做人的经验和方法固然可以自己体悟和积累，但决非短期内可以得到，恐怕要花几十年的光阴。花几十年的时间，就象我这样，却已年过花甲，经验与方法对自己已用处不大了。所以人们需要有现成的经验和方法可以借鉴，从而减少人生所走的弯路。

外国葛拉西安的〈智慧书〉、中国的〈围炉夜话〉〈小窗幽记〉〈菜根谈〉〈处世古训〉等是一些杰出的好书，确实能给人以很好的教益，但却不太符合当今大多数人，尤其是青中年人的需要。当今大多数人没有太多的时间去体悟、研究，他们需要的是拿起来一看就懂，容易照样去做的经验和方法。

如果我搞这个专题，将站在大多数人的角度上，充分汲取前人的经验教训，结合当今的社会公德、传统道德以及自身几十年的体悟和积累进行论述。将以理论与事例相结合，让读者心理与书中论述产生共鸣。我将力避枯燥无味的纯说教，使论述具有可读性、趣味性。”

过了几天，他又给刘向鸿去了一封信，信是这样写的：

“向鸿兄：

请恕我冒昧对您冠以这样的称呼，因为您玉成〈成功八策〉我十分感激，以致不知道该如何称呼您才更能表示我的感激之情。

最近我一直在考虑下一本书写什么？想来想去，好象还是以做人与处世方面的内容为宜。因为我已六十岁了，担当过社会上的许多角色，诸如家庭中的儿子、丈夫、父亲、外祖父和亲朋好友，单位上的职工、干部，与客户、政府部门打过很多交道，曾有过一度辉煌，更多的是坎坷崎岖。

几十年的人生，见惯了世态炎凉，饱尝了人间冷暖，对做人与处世有着切身的体会，有着较多的积累；为写〈成功八策〉我攻读了一百多本书，其中不少是做人与处世方面的着作，最近又购回了葛拉西安的关于处世方面的书〈智慧书〉，在理论方面有了一定的基础，这是其一。

其二，新华书店里成功学方面的专着很多，而专谈做人与处世的书却很少见到，出这方面的书应有市场，因而建议由我为贵社撰写这本书。设想将此书定名为《纵谈做人与处世》，并为其拟了篇前言，现寄给您，请您与诸位议议，给我个回音。

当然我也并非一定要写这本书，如果有其它方面的内容，只要自忖可以接手的，也惟您的指示是从。如何？请指示。”

寄给刘向鸿的《前言》写的是什么，有没有给予回音？不知道，只从日记中看到十二月二十七日写的是“昨将《生命动力》择要摘完，今就‘做人与处世’一书搭框架。”从这一天起他走出了不知写什么的迷惘，订出“将《一路上》往后压压，待《做人与处世》完稿后再动笔。”的规划。

零六年元月一日，他在日记里以《六十岁， 人生新起点》为题，写了篇宣言式的日记，这一天如果从农历算，距六十周岁还差二十一天，依阳历计算还差二十四天，按虚龄算则是六十一岁了。

一开始他写道：“结论是这样得出的：”

接下来说：“人们常爱说‘人在江湖身不由己’，说的是多数人为了吃饭穿衣住房子，为了恋爱结婚生孩子，为了赡养父母抚育子女，为了晋级加薪当官往上爬，为了创一片天地打一座江山，不得不将生活的取向定为适应、顺应外部世界：不喜欢的路你不得不走，喜欢做的事不得不搁下。物竟天择，适者生存，为了生计，为了将来，你就得身不由己地适应顺应。

我很喜欢写文章，曾利用业余时间写过长篇小说，尽管出版社退了稿，但如果按出版社退稿信指出的缺陷去修改、完善，不无成功的可能，可单位里有人向公社告状，说我写书影响工作，只好停笔不写；后来自动离职了，可又得为双亲多病长病、女儿上学、全家六口的生计奔波操劳，夹杂着企业不景气和关门，不得不另谋生路。一晃二十多年过去了，几十万字的书稿至今还躺在书柜里出不了门。

除事业有成者外，大多数芸芸众生恐怕都有类似于我的这一‘身不由己’的历程。

到了六十岁，情况不同了，为生计奔波已成历史，升官晋级也画了句号，你不必再为生计、为前途而勉强自己了。随心所欲而不逾矩，将是人生征途上的新阶段。所以说，‘六十岁，是人生的新起点。’”

向河渠是这样认识这一新阶段的，他在日记中说：“站在人生新起点上，对今后的人生路要有清醒的认识：生活的取向可以顺应自己内心的愿望，但仍要符合客观规律。‘随心所欲不逾矩’是今后活动的新特征；所谓的前途可以不必考虑，但人生的要义不可忘，做人的大目标不可丢。”

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