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佛教传入中国后，传统卫道士因为佛教起源于印度，就产生过激烈的交锋。一则以佛教来自印度，乃夷狄之教，以为夷狄文化低落，不及华夏，故不当信从。二则以华夷地域不同，益证老子序中以东为木，属阳，为道之所出；西为金，属阴，为佛之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。三则以华夷之间，种族不同，夷人始信佛教，华人不当信。四则以佛教之流入中土，每致国家之衰乱，故不应信。

其实这只是细枝末节，关键是宗教要发展呢最重要是迎合当权者的喜爱，这一点道教追求长生的特点要胜过讲求来世后好报的佛教，更受皇帝器重，所以元代以前历朝历代皇室主流都偏爱道教，即使偶有喜爱佛教的统治者，也被后来的“三武一宗”大规模灭佛运动弄得前功尽弃。直到元代外来统治者喜爱藏传佛教，对道教进行了一次彻底打击，佛道之争才勉强扯平。

但道教如今比起佛教的声势来弱了不少，主要原因就是明代最后在位几个皇帝虽然喜欢道教，但更喜欢房中术等邪门外道，后世把明朝衰落很大责任推在道教身上。而最后一个封建王朝清朝皇室则尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制方针，道教更加衰落，活动主要在民间。

鸦片战争后，封建背景浓厚的道教受到帝国主义压迫和西方思想冲击，进一步衰败，成为中国五大宗教中教团势力和政治影响最弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏，发展到和反动组织联合大搞封建迷信，成立反动道门组织，建国后受到新政权强力打击。

随后经过历次运动，佛道两家都受到了不小的摧残，但佛门弟子众多，还在国外留有许多支派，改革后获得资助恢复很快。而道教是中国土生土长的宗教，不熟悉中国文化几乎无法解读道教典籍，在国外留下的苗子很弱小，不能反哺国内，而道教本身教义又主张清净无为，组织松散，所以相比改革后佛教复兴的态势来之下明显处于弱势。

幸好这一世出了杨星这个道教救星，他财雄势大，又有眼光，虽然内心里更喜欢唯物主义世界观，但鉴于重生这种事无法从科学逻辑上解释的事情都发生在他身上，他只好将内心的平静更多求助于道教。

杨星这个人一旦要做什么事，就务必要做到最好，不但推着洪丹阳一路向上，还大笔投资，把道教和传统文化、武术推广等有机结合起来，开始了道教最新一次大变革，现在在国内吸引了不少上层人士，隐隐有了对抗佛教的本钱，这也难怪洪丹阳提出会引发新一轮佛道之争。

第七百一十章 司徒信

洪丹阳大略解释了佛道之争的由来，让杨星明白了这其中的历史纠葛。其实在他看来这就是宗教企图影响政治，获得更大权利和世俗社会承认的一场长期博弈。中国传统上并不是一个宗教国家，兴奉祖先多于信奉不知所谓的神仙。像欧洲中世纪那样搞宗教裁判所压制思想的做法在中国是行不通的，所以佛道两家就只能在统治者身上打主意。

但中国统治阶层从西汉起就开始罢黜百家独尊儒术，儒家思想成了正统理论，修佛修道的统治者都被看为异端，只能算作个人爱好。更何况些统治者对宗教是抱着纯利用的态度，佛道都不过是用来麻痹广大民众的工具，帝王术里连儒家法家都是有用就拿来用，佛道等宗教更是合手就信，不合手就丢在一起，进入现代社会后，封建思想遗存浓厚，不思进取改变的道教和佛教相比就处在了下风。

而他和宇正清之间的矛盾也基于这个缘故，建国后那场大动乱让国内宗教界受到了非常大的冲击。破四旧摧毁了不少佛道两派的殿堂和经典，当然造反派里也不全是思想单纯的热血青年，宇正清为了打倒佛道思想当初也对其下了一番功夫研究。而中国佛道历史源远流长，就算大部分人是神棍，也总会出现一两个类似洪丹阳这样真有本领的人物，所以宇正清就想把他们集合起来为他所用。这才有了那次宗教人士聚会。留下了他和洪丹阳的合影。

可惜他的野心和大势相比还是微不足道，在政治斗争中迅速失败让他没了退路，幸好他的帝王学厚黑学功底不错，本身又精通佛法道义，选择了遁入空门再徐徐图之的道路，现在看来居然让他走成功了这条道路。对于他这种思想上的急剧转变，洪丹阳很是瞧不起，认为他是混进宗教界的骗子，后来由于佛道之争更是势成水火。

杨星对此倒是不以为然，中国知识分子的思想一向是进则兼济天下。退则独善其身，现实和理想之间的差距一旦过大，梦想幻灭的结果就是归隐山林或是投身佛道之说。历史上这样的例子比比皆是，晋代竹林七贤傲笑山林。就是为了躲避政治黑暗。而民国时期那位著名的弘一大师，更是出家前身兼画家、文学家和戏剧家于一身的大文豪，最后突然遁入空门让周围的人。这位宇正清的选择，的确是一名政治投机者的作为，可见他之前那些理论都是骗人的。

对他这种喜欢琢磨帝王心术的野心家来说，很是看重洪丹阳的预知占卜之术，可洪丹阳那时虽然受到迫害，却早看透了他心思，不肯和他同流合污，只奉送了几句箴言。警告他要尽早收手，否则会很快树倒猴孙散。最后果然让洪丹阳一语成谶，宇正清佩服之余不但没有修身养性，反而研习了佛家经义后升起了和洪丹阳一较长短，再来一番佛道之争的心思，开头几次约斗他都输了半筹，只好提出把希望放在后辈身上，说是两人各自培养一名弟子，看看他们的前程如何。

宇正清擅长政治谋略，自然直接从官场入手。他学佛经并不全是为了伪装，而是参禅心机两不误，从佛学中找到了不少看人做事的手法，结合他本人的经验，还真让他在国内政坛找到了一些有潜力的新秀。其中他最看好的就是司徒信。

司徒信就和国内一尊“大佛”关系密切，虽然没有血缘关系。但他几乎相当于那位“大佛”的义子。那位“大佛”如今地位极高，司徒信在背后帮着处理了很多私人事务功不可没，深得他的信任。司徒信算是那位“大佛”一系的青年一代俊杰，如今“大佛”得势，司徒信在这张巨大的关系网中地位十分重要，权势比实际职务要大得多。

当年杨星为了帮助程沧海打击国内的走私集团，不惜在南京开