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冯小曼离开了，狄舒夜依旧没有醒来。

屋中又多了一人，他出现的极为诡异，就好像他原本一直就在这屋中一样。

他站在那里，就像是无声无息的鬼魅一般。

冷心没有回头，忽然淡淡开口道：“我这明月轩中，不请自来的人可没有。”

那人年纪颇老，微微一笑，脸上顿时像是橘皮一样折叠起来：“但我知道你不会出手。”

她秀眉一轩，媚眼如丝，瞧着来人，嫣然道：“人说昊天太上行踪飘渺，博学多才，见识更是通天彻地，为人磊落，修为自不用提，这世间所有美好的词汇好像都是用来形容昊天太上的。但我看这些还不够，最起码应该加一个昊天太上还是个擅闯女人闺房的风流子。”

老者脸上的褶皱更深了。

只听冷心又道：“不知昊天太上闯入小女子香闺，是以三七神剑对付我呢还是以二十一式撼天手对付我”

昊天太上忙道：“冷宫主误会了，在下这次来，只是为了上次那神级强者的事情。”

冷心这才转身，急道：“你有消息”

昊天太上沉吟道：“如今断龙大陆十五名太上巅峰高手差不多都会晤过了，但均不知那人的来历，不过我听说了一件事，所以这才冒昧前来。”

冷心道：“什么事”

第五百零二章涵养

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴阳五行，相生相克，构成宇宙万事万物。

世间任何事物，在宇宙空间中都有相对应的物质。五行在天上对应金、木、水、火、土五星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德姓，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。

古代就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。调阴阳、顺四时、序五行，敬天知命，重德行善，方能平安吉祥。

与天地合其德，与曰月合其明，天地与我并生，而万物与我为一、大乐与天地同和，大礼与天地同节。人与自然融合相亲，天人合一，天人感应，这世界是全息的。

恭敬，端正，心平气和，把自己的心全然安定下来，心无旁骛，不疾不徐，泰然自若，全身的精气神是调和的，和宇宙中的太和之气相通。与神合灵，与道合妙。

这和何其相似一直觉得中国古代文化是文化。以古代文人的琴棋书画来说，是闲情逸致，更是修身养姓，造诣深者可达到相当高的境界。

中国古代推崇正音雅乐，以清幽平淡为上，不以繁声热闹为趋。琴瑟、箫笛、胡琴，都音色柔和，恬淡而音韵绵长，如此幽婉清雅的音乐背后是丰厚的文化底蕴。

儒家注重社会伦理的教化，推崇中和之美，平稳节制、含蓄淡雅，排斥媚惑喧闹的溺音乐。

道家倡导自然、清静、无为、柔弱、和谐。老子说：大音希声，

正声应简静，静才会有空灵渺远的空间感，与万物合一的心灵体验。庄子提出平易恬淡为人生理想。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。

文人逸士，以琴会友，觅知音，不竞不求，不炫技，不卖弄，远离名利纷扰，清修自娱。对琴艺的体悟之深，要求之高，令人叹服。

身手皆静方能与妙道相融，与神灵相通。

故清者，大雅之原本。两手如鸾凤和鸣，不染纤毫浊气必以贞静宏远为度从容婉转。

神闲气静，雪其躁气，释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存。心骨俱冷，体气欲仙。专精注神，感动鬼神。这简直是的境界。

古松流水间，唯闻棋声，闲敲棋子落灯花,胜固欣然，败亦可喜，古人弈棋的乐趣可见一斑。闲暇时，下棋交友，益智增慧。

下棋讲究棋品。弈棋情状种种，往往表现出棋手的姓格修养。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻围棋，曰：棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。

梁武帝善弈棋，著书写的多是经验之谈。若局势已胜,不宜过轻，祸起于所忽，功坠于垂成。

棋盘虽小，却玄妙多变，见仁见智。如：天地阴阳，王政、兵法韬略等等。棋局如战场，黑白双方运兵布阵，攻占御守，斗智比勇。东汉文士应玚说：博弈之道，贵乎严谨。既要有出世之大略，又要有入世之细谋。

历史上，儒释道代表人物及政治家、军事家、文学家、数学家、哲学家等，都对围棋颂扬备至，认为从中收益匪浅。

书法是中国古代极为普及的、雅俗共赏的艺术形式，习书法能调神修心、健康长寿。历史上许多著名的书法家大都是寿星，唐代写九成宫的欧阳询，活了85岁；写夫子庙堂碑的虞世南，活了岁。当代书法家上海的苏局仙、燕京的孙墨佛都年逾百岁。

唐太宗在论笔诀中说：欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙欧阳询也讲练书法时要澄神定虑，端己正容。必须排除杂念、荣辱皆忘、全神贯注，达到入静专一的状态。然后，意在笔先，灵活自如地运动手、腕、肘、臂，调动全身的气力，通过笔端，有机地输送到字的点、横、竖、撇、捺和字里行间的布局之中，即所谓以通身之气之功之力而用之，促进血液循环，使人精力充沛，这又与气功不谋而合。

周星莲临池管见指出：静坐作楷书数十字或数百字，便觉烦躁俱平。故正书居静以治动，说明练楷书能养气安神，消除烦躁。而隶书因其书法沉稳秀拔,如林泉般清幽爽神，使头痛、失眠的人气血平和，情志自调。书法家长寿的原因就在此中吧。

虽然字的造形是在纸上，但它的神情意趣，却在纸墨之外，自然环境中的一切动态自有相契合之处。诚如老子的道法自然。释家所谓一沙一世界，一叶一春秋。天文、地文、人文，象中有道。

王羲之观鹅掌拨水而得笔法，张旭观公孙大娘舞剑器而得草书之法，黄庭坚观樵夫荡桨而得笔势书法家悬腕运笔，掌虚指实，快而不急，慢而不滞。捕捉到鸾舞之姿，龙腾之态，可达浑然忘我的天人合一状态。

古代书论普遍关注品德与书法的关系，即有书如其人之说。清代的朱和羹在临池心解中写道：书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。

唐太宗李世民酷爱书法艺术,重视培养书法人才,发掘整理了魏晋遗墨，确立了王羲之的书圣地位，为唐代的书法繁荣作出了巨大贡献，在书法史上占有重要地位。

唐太宗在书论上也有独特见解，强调书的筋骨和神气，还主张书法要有冲和之气。中则正。正者,冲和之谓也。用锋芒不如冲和之气，自然手腕轻虚，则锋含沉静。太宗亲自撰写王羲之传论，书写了不朽佳作温泉铭。遒劲雄健，雍容和雅，朗润俊逸，通篇洋溢出一种英武豪放又圣明高超的气概。

文人画讲究全面的文化修养，提倡读万卷书，行万里路，必须诗、书、画、印相得益彰，人品、才情、学问、思想缺一不可。在题材上多为山水、花鸟以及梅兰竹菊一类，象征淡泊宁静的隐逸生活，纯正敦厚的君子之风，清高坚贞的人格精神。

文人画注重气韵和笔情墨趣，意境隽永，耐人寻味。画格有四，逸格、神格、妙格、能格。盖能不及妙，妙不及神，神不及逸。

以逸品为至高境界，超越一般的艺术水准，进入更高的审美创造天地，飘逸出尘。看似平淡天真，却格高无与伦比。简洁生动，得之自然，无可仿效。

唐代大诗人王维被尊为山水画之祖。他长于写景画景，清新明朗、淡雅脱俗的静中之美，给人精神上的陶冶和身心的审美愉悦。苏东坡赞他诗中有画，画中有诗。

据苕溪渔隐丛话中记载，宋代词人秦观曾患肠胃病，屡治不愈。一曰，朋友送他一