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我没有梦想，也不会去找一个来欺骗自己。

我知道自己要什么、该做什么。

我有目标，不需要梦想。

玺克想了想，又另外拿了张信纸，上面写上：致舒伊洛奴：我想念你。你是我在世上独一无二的幸福之道。再另外拿个小纸袋，把原本那迭信塞进去，纸袋上写附件。把纸袋和新写的信都塞进同一个信封，封口，之后寄出。

最后一具殭尸倒下时已是中午，玺克又看到一次玄。他看到他领着一群轿夫抬着一个华丽的大轿子离开坟场。轿子里的人从窗口看了玺克一眼，有点不好意思的对他笑。玺克看到，那个人是半脸骷髅，那是玺克看过的，半脸骷髅有长相的样子。队伍的前导拿着一个大牌子，上面写着：城隍赴任队伍，闲人回避。

这让玺克想到，本国民间的确传说，死后仍然守护人们的人，在守护了很久，做了很多好事，积了很多德之后，会受天庭之邀担任城隍，成为神明。

那个队伍只出现了一下下就不见了。玺克觉得应该是现身来向他道别的。他们不会再见面了。

玺克后来被活的警察找上来了。就像玄说的一样，奎恩真的有诬告他，但因为瑠塞比对大人说出真相，于是平安无事。

回到龙窝以后，凯巳一直保持警戒，总是把法器放在手边。直到他听说归信之家那批人已经被逐出国门了，才稍微放松。

玺克从他那里得知，曾有个才十几岁的，有巫师之眼的孩子，他的父母进了归信之家，于是他在归信之家里被凌虐致死。而法庭还因为这是他们的宗教自由，而给予轻判。这件事肯定跟其他没杀人的真神信徒势力庞大有关。

有一天吃饱饭后，玺克问凯巳：你看过没上天堂，还在人间徘徊的真神信徒吗

可多了。凯巳苦笑说：不过我一直以为那是魔鬼制造的假象。现在想想真是没礼貌，他们站在我面前，我却说他们不存在。

所以你放弃真神教的原因不是有人没上天堂玺克担心自己会不会问得太直接了，又补上一句：你也可以不用回答。

凯巳笑了笑，说：我早就作好分享我的故事的心理准备了。

过去的我感觉很糟糕。因为周遭的人总是告诉我：你没有神就什么都做不到，你没有神就会很可怜、很痛苦，你没有神你就会变成一个浑球，你没有神就只能永远处在混乱里。他们说魔鬼一直想要掌控我，我必须亲近神才能避开魔鬼。他们说我必需像个掉进海里即将溺毙的人一样，我不能游泳，不能做任何事，只能对神喊救命，等神来怜悯我。这是得救的惟一办法。

我知道有哪里不对，但是没有人给过我别的选择，所以我就像一出生就是奴隶的人一样，我不知道自己还可以当个自由人。我以为我必须承担那些话，我以为我会觉得很糟糕是因为我还不够接近神。我更加努力的参加教会活动，但他们帮不了我。

我甚至还去传教。他们让我相信，只要我到处告诉别人我因为真神而快乐。神会喜爱我这么做，我就会真的变得快乐。这完全是谎言，而且使我也加入了这个巨大骗局之中。真神信徒一直在复制这个谎言，想要透过这个复制的过程生产出根本不存在的东西。

我没有问题，我没有神也不会有他们说的那些什么痛苦、可怜的状况，是他们说我坏了，硬是要修理我，这才真的伤害了我。

我以前全身都是病，头痛、脓包、消化问题。离开他们以后全都好了。医生告诉我，那是因为我以前那些全是压力造成的病。

玺克点点头。他有注意到，凯巳从没说过要联络家人之类的。对一个在宗教中长大的人来说，脱离真神教的结果，就是失去周遭所有人。那些爱神胜过爱人的人，再也不会接纳他了。

玺克最近才明白他十九岁的时候，他所目击的邪恶是什么。那时候他在一户装潢是垛洲风格的有钱人家里，当他们家庭法师的法师助理。

在那个地方，母亲强暴自己的女儿。那户人家的家长却宁可外传他和女儿，也不肯让这件事曝光。

他想起当时那户人家另一个女儿告诉他的：对上流社会来说，根本不算什么，同性恋才糟糕。

这种对事情轻重程度的价值观，和艾太罗一般人的看法完全相反。

当时那户人家的那个女儿，吉诺二小姐说的上流社会是指什么那个仇视同性恋的社会，指的就是被真神教操纵的，有权有势的傀儡们。

玺克在当时已经目击了，真神教将萨拉法邑朵真神化的影响。

玺克说：有些宗教把伤害他人视为信仰必须要有的部分，这种宗教不应该继续传教。不管他们伤害人时是不是瞄准特定宗教，符不符合宗教歧视的定义。

你的反应很特别呢。凯巳笑说。

玺克说：这我自己知道。这年头的政治正确是说宗教都是劝人为善的。这句话显然不适用在真神教上，也不适用在黑夜教团上。

假如宗教都是劝人为善的，所有宗教都是强化人类的道德的，那他们实质上就不是宗教，是洗脑。

这些宗教认为世间存在着比人类的道德更崇高的道德，而且要求人类放弃人类自己的道德，去执行那种道德。这些宗教认为，只有当人类的道德符合那种道德时，才能实行人类的道德也就是实行那种道德；当那种道德和人类的道德有冲突时，应该选择实行那种道德，放弃人类的道德良知。

玺克继续说：你要是把否定真神教的话语写成书拿去出版，谴责信大概会像雪片般飞来吧。如果没有发生这种事，那应该是因为那本书根本没有人要看。

凯巳说：其实，有很多人已经在面对这样的事情了。在真神教重灾区欧米迪拿，已经有人站出来反抗了。

凯巳回忆着他自己的事。在他看来，虽然在非宗教场合艾太罗人并不使用信仰这个字眼，但艾太罗人是有信仰的。

神谕经里记载着一个故事：说神要一个人把自己惟一的、深爱的独子杀死献祭给神。虽然神谕经里别的地方有说到不可用人献祭，但那个人还是不去质疑神，因为不可猜测神的心意，当然也不可猜测神为什么改变了自己订下的原则。身为一个真神信徒，神要他做他就做，不需要理由。他没有问神为什么要他这么做，就按照神说的，把他的孩子绑起来，认真的举刀杀孩子。他还把所有人支开，确保没人能阻止他。在最后一刻，他的孩子给神调换成一只羊。神用这件事试验他对神的信心，而他通过了。

神谕经里称赞那个人可敬，并让他成为世世代代真神信徒的楷模。称赞他没有留下自己的孩子，而舍不得给神。他不是神谕经里惟一一个动手杀孩子献祭给神的人。

艾太罗史书里有着一个故事：古时候有个人上任担任地方官，得知当地河里有个称为河伯的神要求