第279章 文化的普及（2/2）

甚至在新文化推广者内部，也出现了分歧。沈括坚持《新语》和实用教材的“规范性”与“准确性”，反对书商为了牟利胡乱编写粗制滥造的“白话故事”和“民间秘方”，认为这会败坏“新文化”的名声，误导百姓。而一些更激进的年轻官员或科学院“待诏”，则认为应该鼓励一切形式的通俗传播，“只要能吸引人看、让人愿意学，就是好的开始，规范可以逐步建立”。双方在科学院内部的会议上，也曾有过激烈争论。

这一日，黄巢在偏殿召见沈括与杜谦，特意问起文化普及的进展与难题。沈括如实禀报了各方面的反应，尤其是士林的非议和内部的争议。

黄巢听罢，沉默片刻，缓缓道：“文化之普及，如大河东流，势不可挡，然河道弯曲，泥沙俱下，亦是常情。士林非议，意料之中。彼等所恃，无非‘雅正’二字。然则，‘雅’在庙堂，‘正’在人心。若一种文字、一种道理，只能供少数人赏玩把味，而不能为亿兆黎民所知所用，其‘雅’何在？其‘正’何存？”

他站起身，走到悬挂的《大齐疆域图》前，手指拂过关中、河东、河南：“朕要的，不是阳春白雪，而是下里巴人也能听懂的歌；不是深藏秘阁的孤本，而是田间炕头也能翻阅的书。旧有之雅文化，自有其价值，朕不废之，国子监、弘文馆依旧讲习经典。然新朝气象，必须有与之相匹配的、更富生机、更接地气的新文化。此二者，可并存，可竞争，但新文化之推广，朝廷必须支持。”

他转向杜谦：“杜相，科举之制，关乎天下士子进身之阶，需慎之又慎。然‘经世致用’之方向，不可动摇。明年春闱，策论题目，可适当增加对农桑水利、钱谷刑名、边防备御等实务之考察。诗赋虽仍考，但比重可略作调整。同时，明发诏谕，申明朝廷取士，德才兼备，经义文章与实务策论并重，以安士子之心。”

杜谦躬身应诺：“臣遵旨。当与礼部详细议定章程，稳妥推进。”

黄巢又对沈括道：“沈公，书商牟利，编印粗劣之作，确需引导规范。可由礼部（或未来专设机构）牵头，制定《通俗读物编印条例》，设定最低标准，对严重讹误、诲淫诲盗者予以查禁。同时，科学院可组织人力，编写一批质量上乘、内容健康的通俗读物，如历史故事、英雄传奇、地理风物、道德寓言等，以《新语》或浅近文言写成，交由官方认可的书坊刊行，以良币驱逐劣币。”

“至于戏剧说唱，”黄巢眼中闪过一丝笑意，“《赵老倌识字》朕有所耳闻，虽粗糙，其情可嘉。此类贴近民生、宣扬新政、导人向善的戏文唱本，非但不应禁，还应鼓励。可暗示教坊司或市令，对这类演出予以适当便利。文化之争，不仅在庙堂笔墨，更在市井唇舌。谁的故事更能打动人心，谁的道理更能被人接受，谁便赢得了文化的主导权。”

沈括与杜谦相视一眼，皆感佩皇帝思虑之深、格局之广。文化的普及，在皇帝眼中，已不仅是一项教育政策，更是一场关乎意识形态与民心向背的、静默而深刻的较量。

走出偏殿，夏日的阳光有些刺眼。沈括抬头望去，长安城天空湛蓝，云卷云舒。他知道，新文化的种子已然撒下，正在这片古老土地的各个角落，顶着压力，顽强地探出稚嫩的幼芽。前路注定不会平坦，旧有文化的反弹、利益格局的调整、乃至推广过程中的变形与异化，都将接踵而至。但无论如何，那扇曾经只为少数人敞开的、通往知识与文明的大门，正在以《新语》为钥匙，被缓缓推开了一条缝隙。光，已然透了进来。而他们所要做的，就是守护这光，并努力让它照亮更多的地方。文化的普及，这场没有硝烟的战争，才刚刚拉开序幕。