第13章 爭论2（1/2）

“说白了，想要研究李宇轩，或者任何复杂歷史人物，很多人的认知会经歷三个阶段，我称之为 『看山三境』。”

“第一境：建构——看山是山，看水是水。 这个时候，歷史人物在我们心中是非黑即白的。我们大多依靠教科书、主流影视剧（比如《景行志》这样的正剧）来建立最初印象。李宇轩是『抗日名將』、『爱国人士』，形象高大光明。这是必要的起点，是主流价值观的塑造。”

“第二境：解构——看山不是山，看水不是水。 我们开始有了独立思考，接触课本以外的知识：野史、解密档案、对立面的敘述、网络上的各种『秘闻』。我们发现，咦这个人好像还有另一面他做过不那么光彩的事他和我们原来想像的不一样於是，一种逆反心理產生。我们热衷於挖掘『黑料』，挑战权威敘事，觉得以前被『骗』了。这个阶段很容易陷入怀疑一切，甚至以挖掘阴暗面为荣。《风雨念安》那种猎奇改编能火，某种程度上迎合了这种心態。”

“第三境：重构——看山还是山，看水还是水。 经歷过解构的混乱和衝击后，如果我们没有停留在简单的逆反上，就会开始自己寻找更全面、更扎实的史料，接触更严肃的研究。我们开始明白，歷史不是非黑即白的，而是一道道精致的、层次丰富的灰色。我们理解了人物所处的具体环境、面临的真实约束、內心的矛盾挣扎。我们不再急於给他贴『好人』或『坏人』的標籤，而是试图理解他为何如此选择，这些选择又带来了何种后果。这时，我们再回头看教科书上的那句话，理解已经完全不同——那句话不再是单薄的定论，而是一个高度凝练的、需要被丰富血肉的歷史坐標。”

“楼主，你现在可能正处在第二境到第三境的过渡期。迷茫是好事，说明你在思考。”

这条回答被无数人標记为“收藏”，认为是理清了思路。

在“时光雕刻师”的框架下，评论区变成了各种认知阶段的展现场。

“楼上的讲的太深奥了，有没有更简单一点的” id“只想吃瓜”问道。

id“快意恩仇”直接说：“管他那么多！抗日就是英雄，內战站错队就是过错！功过七三开吧！简单明了！”

id“民国风情”则反驳：“站错队那是忠於理想和领袖！你们胜利者书写的歷史当然说他错！”

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