第十八章 庙会上（1/2）

六月十五，初伏。已经入伏了，意味著酷暑天气来临，不过今天却不是很热，因为早上刚下了一场雨，空气中还是湿的，河边也有风，给人的感觉还行。朝食刚过，兰关街头就热闹起来了，比平日多了几倍的人，因为今天恰逢李公庙会，周围十里八乡的人们都来赶庙会。

兰关城临兰水河边有一条沿河老街，老街由麻石铺砌，从东边燕沙码头一直向西延伸到兰水、湘水两江交匯口的关帝庙，全长五华里。明朝时把兰关老街从东到西分为八个总，各总均建有码头，商铺云集，市肆繁华，舟旅如鯽，庙宇寺观香火鼎盛。兰关挟湘、兰二水之便利，古称津口，处於水陆交通之要衝，商贸繁荣，往来商旅莫不於此集散。其市况之盛，丝毫不次於县城云潭的九至十八总。（宋明之时，云潭县城设十八个总，其中一至八总设在兰关镇，九至十八总设在县城）

唐代中叶安史之乱中，诗人杜甫流寓江南，曾泊舟宿於兰关（津口），留诗曰：“南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。回首过津口，而多枫树林。”

在兰水老街四总码头边有一座六百多年的古庙--李公庙，后因庙之名盛，此处码头原本叫刘家码头，李公庙落成之后久而久之便改称为李公庙码头了。

李公庙大殿正堂供奉的主神是李公真人，號空凡，又號紫霞。相传南宋绍熙年间，李公真人幼时即聪慧，有神童之资，成年后为贩卖木材放排的木客，后研习道儒佛三教，艺学博杂，常常替人治病消灾。江南省一带老百姓对其特別崇敬，李公真人曾经放排行商於兰水之间，其飞升后亦曾显灵於兰水，故兰水人对李公真人尤为敬仰信奉。至今在兰水老街河边码头上残存的几块古碑上有记载：“李公真君显灵於兰水，歷数百年矣。盖闻李公真人，初为木客。化身飞仙於渚岭山下，托影於兰水江头漂流不去，异香勃来，令人闻之，疑乎之神。举之於行台祀之，以香仪感灵，赫濯遐邇”。

兰关民间对李公真人的祭祀和庙堂的捐建修葺，歷代古碑皆有记载。道光二十一年，有四十三名乐捐者合伙购买五总河堤岸上木架盖瓦铺屋一栋，计一进三间，充为庙產。光绪十八年又有本埠商会购买“荆牌村芦毛塘下，中田五斗弍（繁体“贰”的简写）升弍合弍勺陆，抄正大小捌坵”作为庙產，以年收之田租作为庙堂经费。

兰关古镇南靠兰水，西临湘水，北枕白螺山笔架山，东望狮子山，由十余个大小码头所构成的水上运输商路，是镇上百姓赖以生存的生命线。李公真人的首支信奉队伍便是兰水河帮（又叫船帮），河帮是兰水上的船民，与寻常渔民不同，河帮是靠水吃水的船运队伍，主要靠在水上从事船运业务而生存。河帮对李公真人的崇敬和首倡捐资建庙以祀，古碑上有“善成有举，惟河帮为最”的记述为证。常言道“易涨易退山溪水”，而兰水就是一条由群山中无数山溪匯聚而成的河流。每年春夏五六七月梅雨季节山洪暴发，河水陡涨，极易船毁人亡。秋冬河床乾涸，险滩遍布，仍然危机四伏。船民祈求李公真人的保佑，所以船到李公庙码头，船民必上岸敬拜李公真人。

兰关古镇还有一支庞大的劳工队伍叫箩脚行，旧时称之为脚力，即码头上搬运卸货扛包的劳工。兰关各个码头都有盘踞的脚力队伍，整个行业掛名为“箩脚行会”，他们的生计与水上运输息息相关。脚力没什么技术含量，靠一身力气吃饭，固定资產仅一根扁担一对箩筐，个人的劳保用品仅一条汗巾一顶草帽。按一担（两箩筐）计件结算工钱，一船货物装卸完后凭计量的筹码拿钱。非常辛苦，而且竞爭激烈，大家都唯愿水上船运平安，这样他们就有活干、有饭吃，所以他们也是修建李公庙的忠实拥躉。

另外，兰关的竹篾匠人大都在兰水一总老街营生。兰关的竹器匠人基本上都是篾匠，其中大部分篾匠又是船篷篾匠，他们的生计与船民河帮息息相关。船运发达，船民更换船篷就频繁，篾匠的生活也就跟著好。还有財大气粗的赣商药业广济堂和老街上的其他商会、牙行，他们依靠水路船运而发达，所以更加关心李公庙的修辑。

兰关李公庙自南宋末年建成以来，一直到现如今，一直都是兰关镇的热闹中心，尤其是每年农历九月初一李公真人的诞辰日庙会，四方民眾商贾云集，最为热闹繁华，是兰关镇一年一度比过年还热闹的盛大节日。

本章未完，点击下一页继续阅读。