第4章 坦然相对（2/2）

压力，如同无形的大山，伴随着那袅袅梵音，更加沉重地压在了青玄的肩头。

面对元始天尊那蕴含天威、直指罪责的雷霆质问，以及接引道人那慈悲表象下、质疑世界根本的诛心之问，青玄道人立于仙岛之巅，周身那方自成领域的时空依旧稳固。他神色不变，既无被冒犯的怒意，也无面对至高存在的惶恐，唯有如同深潭般的平静与坦然。

他先是对着元始天尊的方向，微微颔首，随即朗声应答，声音清越，不疾不徐，却清晰地盖过了圣威的余韵，传入每一位圣人的耳中：

“元始道友，”他依旧以道友相称，语气平和，“言重了。”

开场一句，便定下了不认同指控的基调。他并未直接反驳“逆天”之说，而是从更根本的“道”的层面进行阐述：

“天道虽定大势，运转不休，维持乾坤秩序，此乃至理。然，大道五十，天衍四九，人遁其一。万物皆有一线生机，此亦是天道所予之慈悲，亦是变数演化之根源，并非全然僵死之定数。”

他将自己的行为，巧妙地纳入了这“一线生机”的范畴之内：

“封神大劫，惨烈酷毒，万灵凋零。那些残灵，于大劫中挣扎求生，其状凄惨，其情可悯。彼时彼刻，天道杀机已显，清算为主。吾见其可怜，不忍其真灵彻底消散于天地之间，故而出手，收容其魂，予其一线存续之机。”

他将抢夺残灵的行为，重新定义为基于“不忍”之心的“收容”与“给予生机”，并将其拔高到“慈悲”的层面：

“此举，不过是行一份慈悲，护佑些许本将彻底湮灭之生灵，延续其存在之可能。顺天之道，亦含好生之德。吾行此事，何罪之有？”

这一番辩解，合情合理，以“慈悲”和“一线生机”对抗“逆天”与“扰乱定数”的指控，将自身置于道德的高地。

随即，他话锋一转，回应元始最关心的残灵下落问题，顿了顿，语气带着一丝不容置疑的淡然：

“至于其所在……”

“乃吾之清修之地，不便示与外客。此乃私域，还请道友见谅。”

他并未直言初元界，而是以“清修之地”轻描淡写地带过，并以“私域”、“不便示人”为由，直接拒绝了元始要求交出残灵或指明下落的诉求，态度温和，却立场坚定。

说完，他目光转向西方二圣，依旧是平和见礼：

“接引道友。”

面对接引关于初元界存在意义与潜在威胁的尖锐问题，青玄的回答则更显宏大与超然：

“洪荒浩瀚，无边无际，孕育万类，此乃其伟大。然，大道无穷，其深其广，又岂是单一世界所能尽括？”

他先肯定了洪荒的伟大，随即指出大道的无限性，为自身行为的正当性铺垫。

“吾辟世界，非为割裂，非为对立，乃为亲身实践，印证自身之道；乃为探索那未知之可能，窥见大道更多之玄妙。”

他将开辟世界的目的，归结于个人修行与对大道真理的探索，这是任何修行者都无法指摘的崇高动机。

紧接着，他巧妙地以西方教自身为例，进行类比：

“如同道友西方之极乐世界，清净庄严，接引众生，超脱苦海。此界，岂不亦是洪荒之补充，为众生提供了另一条解脱之路径，另一片安顿之净土？吾之所辟世界，性质或有不同，然其作为‘补充’、作为‘另一种可能’之意义，却是相通的。”

此言一出，接引与准提皆是目光微动。青玄此喻，极为精妙，将初元界与极乐世界并列，若他们否定初元界，便近乎否定了极乐世界存在的独立性。

最后，他总结道，声音中带着一种对大道本质的深刻理解：

“万物并存，百花齐放，方显大道之包容，天地之宽广。一枝独秀非春色，万紫千红才是春。洪荒若能包容极乐，为何不能包容一潜心求道者所辟之实验田？若因‘不同’便视为‘异端’，因‘未知’便斥为‘威胁’，岂非失了大道海纳百川之本意？又何来动摇根基之说？”

青玄的回应，有理有据，有节有度。以“慈悲”对“罪责”，以“求道”对“分裂”，以“包容”对“威胁”。他坦然承认了自己所为，却从更高的“道”的层面，赋予了其正当性与合理性，将圣人的凌厉质问，巧妙地化解于无形，并反过来质疑了圣人格局是否足够宽广。

这一番应对，可谓滴水不漏，展现出了其非凡的智慧与坚定的道心。四圣闻言，神色各异，气氛愈发微妙。显然，青玄绝非可以轻易压服之辈。