第318章 “木”老的弟子：这是师父的独门技巧（1/2）

“将计就计？”陆时衍在电话那头微微一愣，随即反应过来，“你是说，顺着他们抛出的‘秘法’话题，把水搅浑？”

“对。”苏清鸢思路清晰，语速平缓却带着决断力，“对方用‘揭裱补绢’、‘天衣无缝’这种专业术语来带节奏，无非是想制造悬念，引发圈内圈外的质疑和好奇，把我们架在火上烤，逼我们自乱阵脚，或者泄露‘技术’秘密。我们如果慌张否认，或者避而不谈，反而坐实了‘心虚’。与其被动解释，不如主动出击，用一个更合理、更‘传奇’，也更能自圆其说的故事，来满足他们的好奇心，同时把水搅浑。”

陆时衍立刻明白了苏清鸢的打算：“你是说，用你之前准备的‘乡下老木匠’的故事，但把它升级，和这个‘揭裱补绢’秘法联系起来？”

“没错。”苏清鸢点头，目光扫过电脑屏幕上那些越来越热的讨论，“‘乡下老木匠’这个说法，对付袁老、周老这种级别的长辈，或许还能以‘机缘’、‘天意’搪塞，但面对这种专业级别的、有针对性的发难，就显得有些单薄了。对方显然是行家，用‘失传秘法’来攻击，我们就用更传奇的‘隐世高人传承’来回应。而且，要把这个故事，和那幅画的原作者‘木’老联系起来。”

陆时衍瞬间领悟：“妙！‘木’老本就是神秘人物，其身世、师承、技艺来源本就成谜。如果说那位教你的‘穆’老木匠，实际上是‘木’老的隔代传人，或者与‘木’老有渊源，那么他所掌握的、包括‘天衣无缝’在内的古法技艺，能完美复现‘木’老画作，就变得顺理成章了！这比单纯的‘乡下老木匠’更有说服力，也更能解释为何仿作能达到如此以假乱真的程度。”

“正是如此。”苏清鸢继续完善思路，“我们可以‘透露’，那位穆姓老木匠，年轻时曾偶然救过一位落难的老人，那老人为报恩，收他为徒，传授了一身仿古做旧的绝技，其中就包括‘天衣无缝’等数种失传秘法。老人临终前，才告知他自己便是当年隐姓埋名的‘木’老弟子（或仆役、书童等），并留下一些‘木’老的笔记和画稿。穆老木匠资质有限，只学了皮毛，隐居乡野，后将部分技艺和那本残缺笔记传给了我。而我，正是依据这些传承，加上几位老师傅的帮助，才侥幸复原了祖父的画作。”

这个故事，将“隼”的高科技复原，巧妙地包装成了一个“隐世高人传承”的传奇。年代久远（数十年前），关键人物（老木匠、‘木’老弟子）都已故去，传承不全（残缺笔记），一切都死无对证，却又逻辑自洽，足以解释“高超技艺”的来源，并能与“木”老这位神秘的原作者扯上关系，增加可信度。同时，强调是“侥幸成功”、“几位老师傅帮助”，淡化苏清鸢个人的作用，也符合她一贯的低调人设。

“故事很好，”陆时衍表示赞同，但也提出疑问，“但如何让人相信？尤其是那些真正的行家，比如周老、袁老他们，恐怕不会轻易相信这种带有传奇色彩的说法。而且，那个发帖人明显是有备而来，如果我们拿不出‘证据’，他完全可以反驳，甚至抛出更多‘技术细节’来质疑。”

“证据？”苏清鸢嘴角微勾，露出一丝冷峭的弧度，“我们当然有‘证据’。阿月。”

一直候在旁边的阿月立刻上前一步：“小姐。”

“之前让你找的，关于那位‘穆’老木匠的‘痕迹’，安排得怎么样了？”苏清鸢问。在决定用“乡下老木匠”这个说法时，她就让阿月去“制造”一些合理的痕迹，比如“穆”姓老木匠在某个偏远山村生活过的“记录”（可以通过修改某些陈年档案、或“找到”当年的村民“回忆”），以及那本“残缺笔记”的“仿制品”——不需要真的拿出笔记，只需要“有人”曾经“见过”老木匠有这样一本笔记，或者留下一些“疑似笔记内容”的只言片语。

“已经安排好了。”阿月点头，“我们在南方一个很偏远的山村，找到了几位年事已高的老人，‘他们回忆’起几十年前，村里确实来过一个姓穆的外地木匠，手艺极好，但性格孤僻，不爱说话，一个人住在山脚的老屋里，屋里有很多旧书和古怪工具。后来那木匠突然就消失了，老屋也塌了。村里人都说他是个怪人。相关的‘记录’和‘人证’都已经备好，经得起一般调查。至于那本‘残缺笔记’，我们‘发现’了几页疑似从笔记本上散落的、字迹模糊的纸张，上面有一些关于古画绢帛材质、胶矾调配比例的零星记录，已经做旧处理，随时可以‘意外’被发现。”

苏清鸢满意地点点头。阿月做事，她向来放心。这些“痕迹”不需要多完美，只要能让调查者觉得“似乎确有其事”，就足够了。在信息不完备的情况下，人们往往更容易相信一个符合逻辑的、带有传奇色彩的故事。

“至于周老、袁老他们……”苏清鸢对电话那头的陆时衍说道，“他们或许会怀疑，但只要这个故事能解释得通，没有明显漏洞，他们大概率会选择相信，或者至少不会公开质疑。毕竟，那幅画的‘重生’是事实，对他们来说，探究其背后的‘传奇’，也是一种乐趣和谈资。我们只需要提供一个看似合理的解释，堵住大多数人的嘴，至于那些最核心的、可能猜到真相的人，比如周老，或许……”苏清鸢顿了顿，眼神微深，“他反而会因为‘木’老传人这个说法，联想到更多，比如四十年前的旧案。但这未必是坏事，或许能促使他透露一些我们不知道的信息。”

陆时衍沉吟片刻：“有道理。那我们现在需要做的，就是把这个故事‘放’出去？”

“不，我们不出面。”苏清鸢摇头，“让故事自己‘发酵’。阿月，找几个可靠的信得过的、在收藏圈有口碑但又不太起眼的中间人，比如林表叔门下那些比较实诚的弟子，或者徐老认识的、为人厚道的藏友，把我们准备好的关于‘穆’老木匠和‘木’老传承的故事，‘不经意’地透露给他们。注意，要说得很‘偶然’，很‘神秘’，细节要模糊，关键点（老木匠已故、笔记残缺、苏清鸢只是侥幸）要强调。然后，让这个说法，在圈子里小范围流传开。”

“另外，”苏清鸢补充道，“联系几个有影响力的、但和我们关系不错的艺术类自媒体或收藏公众号，让他们从‘传奇匠人’、‘失传技艺重现’的角度，写几篇软文。重点渲染‘木’老的神秘、古法技艺的失传与偶然传承、以及苏家大小姐为复原祖父遗物的孝心和机缘，把舆论从‘技术秘密’往‘文化传承’、‘孝心感天’、‘传奇佳话’上引导。同时，可以‘无意’中透露出一些那本‘残缺笔记’上关于‘天衣无缝’技法的零星记载（当然是加工过的），增加故事的可信度。”

“最后，”苏清鸢眼中闪过一丝冷意，“对那个发帖人，以及背后可能存在的推手，不能放过。阿月，动用我们所有的网络追踪手段，配合‘隼’，一定要把他挖出来！我要知道，是谁在背后捣鬼。同时，准备一份‘声明’，以我个人或苏氏集团的名义，不直接回应那个帖子，而是感谢大家对苏家藏画的关心，说明复原此画是为了完成祖父心愿，过程中有幸得到一些前辈的指点（模糊说法），纯属机缘巧合，并无任何‘秘法’或‘技术’可言。对于网络上的不实猜测，我们将保留追究法律责任的权利。语气要平和，但态度要坚决。在故事发酵到一定程度、舆论开始转向时，再发出去。”

“明白！”阿月领命，立刻去安排。

陆时衍在电话那头听完了苏清鸢的安排，也不禁为她的缜密和果断感到佩服。这一套组合拳下来，既能解释“技艺”来源，转移公众对“技术秘密”的聚焦，又能塑造苏清鸢孝心、低调的形象，还能反击幕后黑手，可谓一举多得。

“清鸢，你处理得很周全。”陆时衍赞道，“不过，我担心对方不会善罢甘休。如果他们继续抛出更专业的质疑，甚至找到所谓的‘专家’来反驳我们的故事呢？”

“那就让他们来。”苏清鸢语气平静，却带着强大的自信，“故事的真假并不重要，重要的是，我们提供了一个大多数人愿意相信的、符合逻辑的解释。在缺乏确凿反证的情况下，一个动人的传奇故事，往往比干巴巴的技术解释更有市场。至于真正的专家……周老、袁老、徐老他们，只要不公开否认，其他人质疑的声量就有限。而且，我们手里不是还有那几页‘残缺笔记’吗？必要时，可以‘展示’一二。真真假假，虚虚实实，才是最好的掩护。”

她顿了顿，声音转冷：“而且，对方越是跳得高，暴露得就越多。我倒要看看，藏在背后放冷箭的，到底是何方神圣。”

挂断和陆时衍的通话，苏清鸢立刻投入了紧张的工作中。阿月的效率极高，很快，关于“穆”老木匠乃“木”老隔代传人、掌握失传秘法、后机缘巧合传授给苏家大小姐的故事，开始通过几个精心挑选的渠道，在S市乃至更广范围内的收藏圈、文化圈悄然流传。

故事的版本在流传中不断丰富细节，变得更加生动传奇：有的说“木”老当年遭逢大难，被一穆姓樵夫所救，为报恩收其为仆，传授技艺；有的说穆老木匠其实是“木”老流落民间的私生子，得了真传；还有的说那本残缺笔记里记载了“木”老毕生心血，甚至有“木”老未面世的画稿……越传越神，但核心点不变——苏清鸢的复原技艺，源于一段尘封的师徒缘分和一本神秘的残缺笔记，是机缘，是孝心感动上天，而非什么惊世骇俗的“技术”。

与此同时，几篇文笔优美、情感真挚的公众号文章也开始流传，重点描绘苏清鸢为复原祖父遗物付出的努力，以及“穆”老木匠与“木”老之间感人至深的传承故事，将一场可能的技术质疑，巧妙转化为关于文化传承、匠人精神和孝心亲情的佳话。网络舆论的风向，果然开始发生微妙的变化。

“原来如此！是‘木’老传人的技艺！这就说得通了！”

本章未完，点击下一页继续阅读。