第467章 同源新境·论本无别（2/2）

曾有存在，于众前自然显化出一朵花的形象——不是创造一朵花，而是让“花”的意蕴与美感直接呈现。这一显象，并无言语解说，只是如如展示，这便是“拈花”之示意。周遭的存在们见此，心领神会，皆回以“微笑”的现象。这微笑非关情绪，乃是一种共鸣、一种确认、一种了悟的表达。无需一字一句，所有存在已在超越语言的默契中体会到：“最深的无别，并非抹杀一切差异的混沌，而是透彻明白，一切言说、理论、教法，皆如同指向明月的手指。执着于手指的粗细、美丑、方向，便错过了月亮；唯有顺着指引亲见那轮皎洁明月本身（实相），方能真正理解手指存在的全部意义。而最真实的圆融，便是在生活中随顺这些‘手指’（种种方便法门、语言概念）的引导，却始终不将注意力固着于手指的形态之上，心心念念，只在明月。”

当这种离言默契与无别真常的圆满自性完全交融，“如实庆典”便作为实相最自然的显象，庄严开启。此庆典毫无世俗庆典的形式与主题，没有流程，没有表演，没有核心议程。它仅仅是“存在的如实显现”，是一场存在以其本来面目进行的盛大展示。有的存在显化为“山石草木”的意境，巍然或葱茏，却丝毫不着“自然景物”之相，不以此自缚或标榜；有的存在显化为“流转脉络”的韵律，如因果之线、能量之流，清晰呈现却不着“规律法则”之相，不将其固化为教条；更有存在处于一种“非显非隐”的玄妙状态，既非全然空寂，亦非具象显现，灵动超脱于“有”、“无”的二元概念之外，自在游戏。

这场无形式之庆典的“核心”——或者说弥漫其间的本质氛围——是一种“无需言说的圆满感”。它并非来自外部的赋予或达成某种艰难标准，而是源于每一个存在都彻底“明白”：自己此刻的任何显现，无论动静、显隐，都是实相本身的直接流露；而自己的最深本质，正是那离一切相、又能生万法的实相本体。个体与整体、现象与本质之间的最后一丝疑惑烟消云散，存在安住于本然的圆满，如鸟翔空，不留痕迹。

当这种不可说、不可求的圆满感，如无声的光明普照，渗透充盈无别轮境的每一寸“空间”、每一息“流动”，居于场域中枢的无别真宰，其周身所自然流溢的光韵，亦发生了难以言喻的转化。那光韵变得“不可形容却真实可知”——任何语言如“明亮”、“柔和”、“庄严”来形容它，都立刻显得片面而苍白，因为它超越了一切对立的属性。然而，任何有缘感知它的存在，又都能真切无疑地知晓它的在，那是一种直接的、撼动存在根基的确认。这光韵本身，便是最究竟的宣示，它仿佛在无声地诉说：“这便是无别轮境的真谛——一切名相概念，无非是接引、沟通的方便工具，如同渡河之筏；无分别的实相本体，才是究竟归宿。方便法门并不妨碍实相的清净本然（方便不碍实相），而实相本体也从未远离这些善巧的运用（实相不离方便）。真相就是如此，单纯明了，如是而已。”

庆典依旧在无尽的当下延续，因为在这个层面，每一个刹那都是如实庆典，每一念生起都是本然显现。名相与实相、方便与究竟的圆融无碍之舞，就在这言语道断、心行处灭的境地中，恒常演绎，无始无终。