第23章 文章与思想（评价篇三）—— 立言：血泪铸就的传世家训（1/2）

历史现场（评述结合）

金陵城破，硝烟未散。两江总督衙门内，曾国藩在堆积如山的军报和奏折旁，提起那支伴随多年的毛笔，开始给远在湖南老家的父母、弟弟、子女写信。这样的场景，贯穿了他戎马倥偬的后半生。谁能想到，这位令太平军闻风丧胆的统帅，这位令朝廷倚重又猜忌的权臣，在历史的尘埃落定后，最终超越其军政功业而持久震撼人心的，竟是这一封封看似寻常的“家书”。

曾国藩的“立言”，并非着书立说的煌煌巨着，而更多是实践中的记录与思考，带有强烈的“经世致用”和“反躬自省”色彩。其主要载体可分为三类：

第一类：私人书信与日记——灵魂的剖白与家国的蓝图。

· 《曾国藩家书》：一千余封，内容包罗万象。谈修身（“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本”），论治学（“读经以研寻义理为本，考据名物为末”），教持家（“书蔬鱼猪，早扫考宝”），议国事（分析战局、官场），训子弟（“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”）。文字质朴恳切，却蕴含极深刻的人生智慧与道德力量。它不是高头讲章，而是一个历经沧桑的长者，将血泪换来的经验，揉碎了，一点点喂给亲人。其感染力正在于这种真实性与实践性。

· 《曾国藩日记》：持续三十余年，是其“修身”苦行的铁证。我们之前已领略其严苛，它更是一部晚清高层政治、军事、社会生活的微观史料库，记录了大量决策思考、人事判断和心理波动，具有极高的历史价值。

第二类：奏章与公牍——庙堂之上的经世文。

他的奏折（如《敬陈圣德三端预防流弊疏》、《备陈民间疾苦疏》），往往直言时弊，条理清晰，逻辑严密，展现了传统士大夫“文以载道”的功底和“忠君忧国”的情怀。其批阅公文，则简洁务实，切中要害，体现其高效的行政风格。

第三类：文学创作与学术主张——桐城余韵与理学为骨。

在文学上，他继承姚鼐“桐城派”衣钵，推崇“义理、考据、辞章”合一，为桐城派在晚清的殿军人物。其诗文不以文采华丽见长，而追求刚健、质朴、说理透彻，风格如其为人。在学术上，他终身服膺程朱理学，将其作为修身和事业的指导思想，但也注重“礼学”的经世致用，强调“实事求是”。

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