第256章 历史暗流：被追杀的“女巫”与东方的药香（2/2）

“时间窗口高度重叠，”流银冷静地陈述，“郑和船队最后一次远航（1433年）与欧洲猎巫运动大规模兴起（1450年），间隔仅17年。考虑到信息传播、人员流动和技术扩散的时间，这个间隔在历史尺度上几乎可以视为‘同步’或‘紧接’。”

王辉（鹰眼）摸着下巴：“你的意思是，可能有一些掌握医术的明朝女性，随着贸易线路或偶然的海难、滞留，流散到了欧洲或欧洲人活动的区域？她们的黑发、医术、不同的装束和行为，在当地人看来既神奇又可疑？”

张军（雷公）脱口而出：“然后那帮神棍和土皇帝，治不了病又看不懂，就把她们打成‘女巫’？”

（三） 追杀的根源：超越宗教排他的深层恐惧

羽升回想起学过的历史，说道：“从通常的历史解释来看，猎杀女巫主要是宗教排除异己、打压民间智慧、转移社会矛盾，特别是针对那些独立、有知识的女性。但如果真有一部分‘女巫’是我们流落海外的女医……”

流银接续分析，将画面切换到当时欧洲的社会背景：

医疗体系的冲突：当时欧洲主流医学基于古希腊“四体液说”，由教会控制的大学培养的医生服务上层，放血、催吐是常用疗法，效果常不佳。而明朝女医所代表的东方医学，基于阴阳五行、辨证施治、草药复方，在治疗某些疾病（尤其是妇科、儿科及一些慢性病）上可能展现出显着优势。这种“行之有效却无法用经院哲学解释”的医术，对教会医学权威构成了直接挑战。

知识权力的颠覆：这些女医的医术可能通过师徒或母女相传，独立于教会知识体系之外。她们治愈病人，获取了民众的信任和追随，这动摇了教会作为“唯一真理和救赎来源”的地位。

对“异教”文明的恐惧：黑发黑瞳、不同的语言、陌生的符号（可能是汉字或草药配方符号）、疑似“偶像崇拜”（可能被误解的祖先或医神画像），这一切都符合当时欧洲对“异教徒”乃至“魔鬼仆人”的想象。在殖民扩张背景下，这种恐惧与对未知文明的敌意结合，使得追杀令全球化。

逆神组织早期活动的可能性（流银提出一个更黑暗的假设）：“猎巫运动”的高度组织化、跨洲同步性以及对其掌握的、可能超越当时欧洲理解的生命科学技术（草药学、产科学）的极端恐惧与抹除，与“逆神组织”致力于消除文明多样性、压制可能威胁其掌控的潜在技术线索的行为模式有隐约的相似之处。是否为逆神组织的前身或受影响势力在推动，需更多证据。

苏颖调出了一些被尘封的欧洲传教士记录片段，其中模糊提到在遥远东方有“不着巫术而愈疾的医者”，其描述与女巫审判中的“罪证”离奇地互为镜像。“看来，他们并非完全无知，而是选择了最粗暴的方式——消灭无法理解和掌控的‘他者’与‘她’的知识。”

（四） 历史的尘埃与文明的余响

岳卫国（邱局）不知何时已来到分析中心，他默默听完流银的推演和众人的讨论，缓缓开口：

“流银的分析，为我们打开了一扇观察历史暗面的窗。也许那些被污名化、被火焰吞噬的‘女巫’中，真的混杂着我们流落异乡的先辈医者。她们怀揣着《女医杂言》的智慧，试图用草药和银针抚慰疾苦，却最终陨落在无知、偏见与恐惧交织的黑暗里。”

他走到全息屏前，望着那条代表猎巫运动的三百年血腥长河，又看向旁边璀璨的明朝文明曲线：

“这不仅仅是东西方的悲剧，更是人类文明交流中一段被暴力截断的歧路。它提醒我们，文明的进步，从来都伴随着对未知的恐惧和对‘异类’的排斥。真正的强大，不是消灭不同，而是学会辨识、尊重乃至汲取不同文明中的智慧火花。”

“流银，将此次分析列为 ‘文明传播-非对称冲突’ 典型案例，存档。它或许能帮助我们理解，逆神组织为何总是执着于扭曲历史、抹杀特定的知识传承。因为有些火种，即便微弱，也足以照亮黑暗，动摇他们试图构建的单一、僵化的世界。”

羽升心中涌起复杂的情绪，有对先辈可能的悲壮遭遇的痛惜，也有对历史迷雾被稍稍拨开的震动。意识中，流银平静地共鸣：“分析模型更新。‘女巫’与明代女医关联假说，概率提升至67.4%。此次扫描揭示：文明间的技术、知识传播，可能以极其隐秘、甚至充满血泪的方式进行，并在接收方文明内部引发难以预料的连锁反应。 对历史异常点的深度解读，有助于更全面评估文明交互风险及潜在遗产。关联任务建议：关注全球范围内可能残存的、与龙国古医术相关的非主流医疗传统或符号遗存。”

第七所的历史分析中心重归宁静，全息屏上的时间河流继续无声流淌。但那三百年猎巫烽火与东方药香的隐秘纠缠，已如同一枚沉重的历史密码，被存入龙芯深处。它不仅是过往的伤痕，或许也是照亮未来文明博弈中，那些被刻意掩埋真相的一缕微光。