第254章 《河洛理数》：天地数理与人间修行（2/2）

步骤二：上下卦「位置互换」上卦变下卦，下卦变上卦。

步骤三：结合「爻变」和「卦换」，得到后天命卦。

张三的先天命卦是「颐卦（上艮下震）」，元堂爻是「六二（阴爻）」。

六二（阴爻）→ 九二（阳爻）。此时，下卦震卦变成了「初九、九二、六三」，依然是震卦（震卦的核心是「初爻阳」，只要初爻是阳，就是震卦）。

上艮下震 → 上震下艮。

因为元堂爻变后，「卦体发生了变化」，就要按「新卦体」互换；如果「卦体未变」，就按「原卦体」互换，但「爻辞吉凶会发生变化」。

张三的元堂爻变后，下卦震卦未变，所以后天命卦还是「颐卦」，但「元堂爻变成了九二（阳爻）」这意味着，他的「后天修行」，让自己的「生命核心开关」从「阴（守成）」变成了「阳（进取）」，说明他「通过后天努力，打破了「急于求成则凶」的定数，拥有了「稳健进取」的能力」。

先天命卦是「定数」，是你「出生时的天地能量配置」；后天命卦是「变数」，是你「后天修行后的能量配置」。

如果先天和后天命卦「相同」，说明你的「修行方向正确，顺应了自己的禀赋」。

如果先天和后天命卦「不同」，说明你的「修行力度够大，改变了自己的禀赋」。

不管卦象是否变化，「元堂爻的阴阳变化」，都是「修行成果的直接体现」。

张三的案例告诉我们：哪怕先天禀赋再好，也要通过后天修行，把「守成的核心」变成「进取的核心」，才能真正「改命」。

演卦成象，是「看清自己的剧本」；大运流年，是「看清剧本的时间线」。《河洛理数》的「推运法」，把人生拆成「大运的大阶段」和「流年的小关卡」，教我们「顺时而动，不妄为；逆势而守，不放弃」。

之前咱们提了大运流年的基本规则，今天咱们就「补全实操细节」：大运的「排法方向」、流年的「逐爻游变」、至尊卦的「换位细则」，并结合张三的「颐卦」，推演他的「大运流年」，让你真正学会「用河洛理数规划人生」。

大运的核心规则是「阳爻管9年，阴爻管6年」，从先天命卦的元堂爻开始排。但很多道友不知道，「排法方向」（顺排/逆排），取决于「元堂爻的阴阳」和「命卦的阴阳」。

阳爻元堂：顺排（从元堂爻开始，依次向「上爻」推进，先天卦排完，再排后天卦）。

阴爻元堂：逆排（从元堂爻开始，依次向「初爻」推进，先天卦排完，再排后天卦）。

阳卦（乾、震、坎、艮）：阳爻多，顺排为主。

阴卦（坤、巽、离、兑）：阴爻多，逆排为主。

张三的先天命卦是「颐卦（上艮下震）」，属于「阳卦」（震、艮都是阳卦）；元堂爻是「六二（阴爻，先天）→ 九二（阳爻，后天）」。

先天元堂是阴爻，逆排；后天元堂是阳爻，顺排。这意味着，他的「前半生（先天卦阶段）」要「逆排守成」，「后半生（后天卦阶段）」要「顺排进取」。

颐卦六爻：初爻（初九）、二爻（六二/九二）、三爻（六三）、四爻（六四）、五爻（六五）、上爻（上九）。

从元堂爻（六二）开始，逆排至初爻，再顺排至上爻。

第一大运：六二（阴爻）→ 管6年（0-6岁），主「滋养、成长」，对应「童年时期，依赖父母，打基础」。

第二大运：初九（阳爻）→ 管9年（6-15岁），主「生发、学习」，对应「少年时期，求学问道，立初心」。

第三大运：六三（阴爻）→ 管6年（15-21岁），主「沉淀、选择」，对应「青年时期，高考择业，定方向」。

第四大运：六四（阴爻）→ 管6年（21-27岁），主「磨合、适应」，对应「步入社会，职场打拼，练本事」。

第五大运：六五（阴爻）→ 管6年（27-33岁），主「稳健、积累」，对应「成家立业，沉淀资源，养根基」。

第六大运：上九（阳爻）→ 管9年（33-42岁），主「突破、绽放」，对应「事业巅峰，实现理想，传智慧」。

先天卦排完（42岁），进入后天卦（颐卦），从元堂爻（九二）顺排。

第七大运：九二（阳爻）→ 管9年（42-51岁），主「进取、守成」，对应「事业稳健，兼顾家庭，修心性」。

第八大运：六三（阴爻）→ 管6年（51-57岁），主「收敛、传承」，对应「退居幕后，培养后辈，传经验」。

第九大运：六四（阴爻）→ 管6年（57-63岁），主「颐养、悟道」，对应「退休养老，潜心修行，合大道」。

张三的大运，「前半生多阴爻（守成），后半生多阳爻（进取）」，完美契合了颐卦「自求口实、循序渐进」的核心。这告诉我们：他的人生，「急不得，慢不得」，0-33岁是「打基础、练本事」的阶段，33岁后才是「开花结果」的阶段这就是「顺天应人」的人生规划。

流年的推演，比大运「更细致、更灵活」，核心是「结合大运爻位、世应、应爻、年干阴阳，逐爻游变」。其中，「世爻」和「应爻」，是「流年吉凶的核心钥匙」。

世爻：「自己」，对应「自身的状态、能力、心态」。

应爻：「外界」，对应「机遇、挑战、人际关系」。

核心规则。

流年干支数「生助」大运爻位+世爻 → 吉（机遇上门，自身能力匹配）。

流年干支数「克制」大运爻位+世爻 → 凶（挑战来临，自身能力不足）。

流年干支数「合和」大运爻位+应爻 → 稳（外界平稳，人际关系和谐）。

流年干支数「冲克」应爻 → 变（外界变动，需要灵活应对）。

2026年是「丙午年」，天干丙（8，阳火），地支午（2，阳火），属于「双火流年」。张三2026年28岁，处于「先天卦第五大运（六五，阴爻，27-33岁）」。

艮卦五爻（六五），对应洛书数8（艮8），五行属土，主「稳健、积累」。

颐卦的世爻是「四爻（六四）」，应爻是「初爻（初九）」。

世爻（六四）：艮卦四爻，五行属土，主「自身的职场积累」。

应爻（初九）：震卦初爻，五行属木，主「外界的学习机遇」。

流年干支数：丙8（阳火）、午2（阳火），五行属火。

大运爻位（六五，土）：火生土 → 「生助」，吉。

世爻（六四，土）：火生土 → 「生助」，吉。

应爻（初九，木）：木生火 → 「被生」，稳。

2026年对张三来说，是「吉年」。

吉凶：大运和世爻都被流年火「生助」，说明「职场积累加速，自身能力提升，机遇上门」。

修行指引。

事业：适合「稳步拓展，不盲目扩张」，比如从「普通员工」升到「主管」，从「个人工作室」拓展为「小团队」。

修行：适合「精进玄学知识，把理论落地为实操」，比如写一本「河洛理数实操手册」，做一场「玄学科普直播」。

生活：适合「兼顾家庭，陪伴父母」，土主「家庭」，火生土，说明「家庭关系和谐，能从家庭中获得力量」。

《河洛理数》卷二里，专门标注了「坎、屯、蹇三卦为至尊卦」，这三卦的「九五（君位）」和「上六（极位）」，是「天地之数的「高位」，对应人生的「巅峰阶段」。如果元堂爻在这两个爻位，必须按「生月阴阳」决定是否「换位」，这是「防盛极而衰」的核心规则。

坎卦：「水卦」，主「智慧、险阻」，九五是「坎卦的君位」，对应「高位的智慧者」。

屯卦：「水雷卦」，主「初创、磨难」，九五是「屯卦的君位」，对应「初创阶段的领导者」。

蹇卦：「水山卦」，主「艰难、坚守」，九五是「蹇卦的君位」，对应「艰难阶段的坚守者」。

这三卦的「九五、上六」，是「阳到极致、阴到极致」的爻位，对应人生的「巅峰、绝境」，「擅动」则会「失位」，导致「高位跌重、盛极而衰」。

规则：元堂爻在九五（君位）/上六（极位），若「生月为阳月（寅、辰、午、申、戌、子）」，则「换位」（九五换六四，上六换六五）；若「生月为阴月（丑、卯、巳、未、酉、亥）」，则「不换位」，但要「守静、守谦」。

假设道友李四的先天命卦是「坎卦」，元堂爻是「九五（君位）」，出生月份是「午月（阳月）」。

生月是阳月（午），元堂爻在九五（君位），必须换位。

九五（君位）→ 六四（臣位）。

不换位的风险：如果不换位，李四在「九五大运」（阳爻，9年），会「刚愎自用，居功自傲」，导致「事业崩盘，众叛亲离」。

换位后的收获：换位后，元堂爻变成「六四（阴爻）」，大运管6年，主「守成、辅佐」，说明他「适合做「二把手」，辅佐他人，而非「独当一面」，这样才能「避过盛极而衰的风险，稳健发展」。

这就是道家「满招损，谦受益」的智慧，用《河洛理数》的「换位规则」，落到了实处。

《河洛理数》的「术」，是干支取数、演卦成象、大运流年；《河洛理数》的「道」，是「理气数一体」。这是道家修炼的「终极公式」，对应着内丹修炼的「精、气、神」，也对应着人生的「道、法、术」。

陈抟老祖的「睡功」、邵雍先生的「观物」，都是「理气数一体」的实操体现。今天咱们就把这套「终极公式」，拆解为「修炼阶段」「日常心法」「实操口诀」，让你在「行住坐卧」中，都能「理气数合一」。

之前咱们提过，「理对应神，气对应气，数对应精」，今天咱们就「深度绑定」内丹修炼的三个阶段，让你明白「河洛理数」和「道家修炼」的「同根同源」。

说白了，「炼精化气」是「搞定自己的身体」，「炼气化神」是「搞定自己的精神」，「炼神还虚」是「搞定自己的本心」这三步，就是《河洛理数》的「修行终极路径」。

陈抟老祖被称为「睡仙」，他的「睡功」，不是「单纯的睡觉」，是「按河洛理数养气修心」的「懒人修炼法」，核心是「顺天地之数，调自身之气，守天地之理」。

顺天地之数：按「昼夜阴阳」睡觉，晚上21点（亥时，阴数6）入睡，早上6点（卯时，阴数8）起床，顺应「阴主收藏」的规律，补「地数之不足」。

调自身之气：睡姿按「坎卦之象」（侧卧，曲腿，手托腮），对应「坎卦1数，水主智」，滋养「先天元气」。

守天地之理：睡觉前「静心净念」，不胡思乱想，守「不违本心」的理，让「神气相合」。

第一步：睡前净念（5分钟）：坐在床上，闭眼，默念「元堂稳固，本心清净」，把白天的杂念「清空」。

第二步：顺时入睡（亥时前）：21点前上床，不要熬夜（熬夜伤火，逆离卦之数）。

第三步：坎卦睡姿（侧卧）：右侧卧，右腿伸直，左腿弯曲，右手托腮，左手放在左膝上，对应「坎卦的阴阳之象」。

第四步：醒后养气（3分钟）：醒来后，不要立刻起床，闭眼，感受「元气在体内流动」，默念「理气合一，天地同频」。

这套睡功，适合「阳溢阴亏」的现代人，能「养阴补地数，固元堂爻」，比「打坐辟谷」更易坚持。

邵雍先生的「观物」，是「在红尘里悟道」的「核心方法」，核心是「以数观物，以理悟物，以气化物」。他在《皇极经世》里写：「观物之理，不以目观，而以心观；观物之数，不以手算，而以神算；观物之气，不以身感，而以灵感。」

以数观物：看世间万物，都能「对应河洛之数」，比如「一朵花」是木之数3/8，「一块石头」是土之数5/10。

以理悟物：看世间万物的「生老病死」，都能「悟天地之理」，比如「花开花落」是「五行相生相克」的理。

以气化物：用自己的「本心之气」，「转化」对万物的「执念」，比如「不执着于花的凋零」，明白「这是天地的规律」。

第一步：选「观物对象」（1分钟）：上班路上，选一个「小物件」，比如「一片树叶」「一朵小花」「一辆车」。

第二步：「以数观物」（1分钟）：看它的形状、颜色、属性，对应「河洛之数」，比如树叶是木，对应3/8。

第三步：「以理悟物」（3分钟）：想它的生长规律，「春天发芽，秋天落叶」，对应「河洛理数的「生克规律」，春天木旺（生），秋天金旺（克）」。

第四步：「以气化物」（5分钟）：把这个「规律」，对应到自己的「生活和修行」，比如「树叶都要「落叶归根」，我也要「守住本心，回归初心」，不要被职场的内卷带偏」。

这套「观物法」，适合「红尘里的修士」，能「在平凡的生活里，悟天地的大道」，让「理气数一体」，落到实处。

为了方便道友们记忆，我把「理气数一体」的核心，编成了「日常口诀」，行住坐卧都能念，修心养气都能用。

理守本心不妄为，气养丹田不耗损；

数顺天地不逆时，三位一体合大道。

阳溢养阴静为先，阴亏养阳动为要；

元堂稳固心不慌，修德补数命自改。

光说理论不够，「历史案例」是「最好的教科书」。历史上的陈抟、邵雍、王阳明、诸葛亮，都是「用河洛理数活明白」的人他们不是「算准了命运」，是「看清了规律，顺应了规律，用修行改变了规律」。

今天咱们就「用河洛理数的方法」，重新解读这四位大佬的「人生剧本」，让你明白：河洛理数不是「算命工具」，是「人生智慧」。

陈抟老祖（871年-989年），字图南，号扶摇子，《河洛理数》的作者，北宋道家宗师。他的一生，是「知数而顺数」的典范看清自己的「天地数」，用「睡功」补其不足，最终「悟透大道」。

据史料记载，陈抟的八字（推算）：庚寅年、甲申月、戊辰日、庚申时。

天干：庚3、甲6、戊1、庚3。

地支：寅3（阳木）、申4（阳金）、辰5（阳土）、申4（阳金）。

奇数：3、3、1、3、5、3 = 18（天数，阳溢）。

偶数：6、4、4 = 14（地数，阴平）。

判定：阳溢阴平阳气过盛，容易「心浮气躁，难以入定」；阴平，根基尚可，适合「养阴修心」。

天数余数18→个位数8→艮卦（上卦）。

地数余数14→个位数4→巽卦（下卦）。

先天命卦：渐卦（风山渐），主「循序渐进，厚积薄发」。

出生月份：甲申月（秋季，金旺），元气范围「五爻、上爻」；

出生节气：白露后（兑金化工），对应「阴爻」；

渐卦六爻：五爻（九五，阳爻）、上爻（上九，阳爻）→ 特殊情况，按「至尊卦特例」，元堂爻取「六四（阴爻）」。

元堂爻是六四（阴爻），逆排，多为「阴爻大运（6年）」，主「守成、修心」。

陈抟看清自己「阳溢阴平」的禀赋后，选择了「睡功」作为核心修行方法——用「睡眠」的「阴」，补「天数阳溢」的不足。

他在华山云台观，一睡数月，不是「偷懒」，是「按河洛理数养气」。

睡功养阴：补地数之不足，让「阴阳平衡」；

睡中修心：守元堂爻（六四），「循序渐进」，不急于求成；

顺数而行：看清自己「不适合官场」的先天命卦（渐卦主「隐居」），拒绝后周、北宋皇帝的「入仕邀请」，潜心修道。

最终，他「悟透河图洛书的精髓」，写出《河洛理数》《正易心法》，成为「道家宗师」——这就是「知数而顺数，循理而修行」的最高境界。

邵雍先生：安乐窝观物，知数不困数——「知数而超数」的典范

史载邵雍生于大中祥符四年（1011年），推其八字为：辛亥年、辛丑月、甲辰日、甲戌时。咱们严格按《河洛理数》七卷法，一步一步拆解他的「生命数理底盘」。

天干取洛书数：辛4、辛4、甲6、甲6；

地支取河图数：亥1（阳水，河图一六水）、丑5（阴土，河图五十土）、辰5（阳土）、戌5（阴土）。

天数（奇数相加）：1、5、5、5 = 16（上限25，属「阴亏阳平」，禀赋清透，思维敏捷，却易「思虑过甚，耗损阴神」）；

地数（偶数相加）：4、4、6、6 = 20（上限30，属「阴平」，后天根基稳，擅长「以理驭数，以物观物」）。

《河洛理数》卷一「元气化工」云：「阴亏者，思多而气散；阳平者，神清而理明。补阴在『静观』，扶阳在『存诚』。」这八字判词，直接定了邵雍的修行方向。

天数16，取个位数6→乾卦（上卦，主「天、理、刚健」）；

地数20，取个位数0→归5数（按三元九运，邵雍属北宋中期，男命取艮卦，下卦，主「山、静、厚积」）；

先天命卦：大畜卦（山天大畜），《河洛理数》卷二诗诀云：「大畜刚健止如山，君子多藏待时还。不妄动兮不妄思，功名自向静中攀。」

大畜卦的核心是「止而畜之」，不是停滞，是「蓄积能量，待理而行」，恰合邵雍「不仕不隐，安乐观物」的人生选择。

出生月份：辛丑月（冬季，水旺），元气范围「二爻、三爻」；

出生节气：大寒后（坎水化工），对应「阳爻」；

大畜卦六爻：二爻（六二，阴爻）、三爻（九三，阳爻）→ 元堂爻取「九三」，为「阳爻核心」，主「明理、立说、传灯」。

卷一「元堂要旨」强调：「阳爻元堂，主『立言明道』；居三爻，主『接地气，通民智』。」这就解释了邵雍为何不写晦涩经书，而作《击壤集》，用白话诗讲天地数理。

元堂爻九三为阳爻，阳爻管9年，顺排大运，接续后天命卦。

先天大畜卦九三阳爻，互变后得后天命卦：颐卦（山雷颐），主「颐养身心，观物悟道」。

大运走势：早年9年（阳爻运），「游学蓄理」，随父迁共城，居苏门山，师从李之才学先天易；中年起多为「阴爻运」（6年一换），「守成立说」，居洛阳安乐窝，着《皇极经世》《观物内外篇》，与司马光、程颢等名仕「赏花饮酒，纵论天地」。

邵雍看清自己「阴亏阳平、元堂九三」的数理禀赋后，没有陷入「数的推演」，而是用「观物之学」打破「数的束缚」，走出「知数而超数」的修行之路，这正是《河洛理数》「乐天知命」的终极归宿。

「以物观物」，破「我执之数」

《河洛理数》卷一讲「理气数一体」，邵雍将其落地为「以物观物，不以我观物」的认知法门。他在《观物内篇》说：「数由理出，象由数生，理、数、象合一，而后可观物。」意思是，我们用河洛数理推演，不是为了「掌控命运」，而是为了「跳出主观，看清事物本然」。

旁人看花开，会想「花开易谢，人生苦短」（以我观物）；邵雍看花开，会算「此花属木，应震卦，春分到清明为花期，合河洛三八之数」，再赏「花自开自落，与我心何干」（以物观物）。他用河洛数理作「显微镜」，看清事物规律，再放下「数」，享受「物我两忘」的愉悦，这就是「超数」——数是工具，不是枷锁。

「安乐窝」里，修「养气之术」

针对自己「阴亏思多」的禀赋，邵雍在洛阳建「安乐窝」，不是豪华府邸，是「一室一院，一茶一琴」的小宅，这是他按《河洛理数》「化工补数」的实操。

空间补数：宅坐北朝南，合洛书「离南坎北」，客厅设「观物台」，摆河洛八卦图，晨起观日出（纳离火之阳），暮时看山影（纳艮山之阴），平衡「阴亏阳平」；

日常养气：每日晨起，先按河洛数掐诀（乾6、坎1、艮8、震3），调呼吸9次（阳爻数），守元堂爻九三；上午着书，以「加一倍法」推演先天卦序（暗合二进制），让「思」有「理」管，不耗阴神；下午与友人相聚，「赏花不问贵贱，饮酒不计多少」，在烟火气中「养化工」；夜晚静坐，以「元会运世」的宏大尺度观历史，把「个人得失」放到「360年一运」的时间里，烦恼自然消散。

「立言传世」，行「传道之数」

邵雍的元堂爻九三主「立言明道」，他没有把《河洛理数》变成「江湖秘术」，而是将其融入《皇极经世》，构建「元—会—运—世」的宇宙时间体系，用「1运=360年」「1元=年」的数理，把天地运转、历史兴衰变成「可推演的规律」。

他写《击壤集》，用「平生不作皱眉事，天下应无切齿人」这样的白话诗，把河洛理数的「修心之道」传给百姓；他教弟子，先学「干支取数」，再学「定卦找爻」，最后教「忘数悟道」，强调「数乃天道之影，心乃人道之本」。他用一生证明：《河洛理数》的最高境界，不是「算得准」，而是「用数的规律，修心的自由」，这就是「知数而超数」。

公元1077年，邵雍病逝于安乐窝，享年67岁。他临终前，让弟子按河洛数排最后一卦，得「既济卦」，元堂爻在上六，诗诀云：「既济功成万事休，顺天应理不须求。心明数透无牵挂，直上青云伴道游。」

他一生未入仕途，却被追封「康节伯」；他没有炼丹成仙，却成了「北宋五子」之一，其思想影响后世数百年。用《河洛理数》的眼光看，他的「成功」，不是「数的加持」，而是「理的践行」——他看清了自己的「天地数」，顺应了自己的「命卦」，守住了自己的「元堂爻」，最终「超数而合道」。

对咱们现代修士、打工人、创作者而言，邵雍的启示更实在。

做打工人，不用被「KPI之数」困住，看清「行业规律（理）」，守住「职业初心（元堂）」，「蓄势而发（大畜卦）」，自然能「安乐工作」；

做创作者，不用被「流量之数」绑架，按「内容规律（理）」创作，守住「创作本心（元堂）」，「以物观物」，写出真实的故事，自然能「作品传世」；

做修士，不用被「卦象之数」迷惑，懂「河洛原理（理）」，养「自身元气（气）」，「忘数悟道」，自然能「身心安乐」。

诸葛亮：借数布势，顺理安邦——「用数而驭数」的典范

讲完陈抟、邵雍这两位「纯修士」，咱们再讲一位「入世修士」——诸葛亮。很多人不知道，诸葛亮的「神机妙算」，根源正是河洛理数的「用数布势」。他在《隆中对》里的战略规划，在赤壁之战中的「借东风」，本质都是「按河洛数理，顺天地之气，驭人间之势」，是《河洛理数》「理气数一体」在军政领域的极致应用。

推诸葛亮八字：光和四年（181年），辛酉年、丙申月、癸丑日、丁巳时。按《河洛理数》法推演，其禀赋与卦象，恰合「王佐之才，鞠躬尽瘁」的人生剧本。

天干：辛4、丙8、癸2、丁7；

地支：酉4（阳金，河图四九金）、申4（阳金）、丑5（阴土）、巳2（阴火，河图二七火）。

天数（奇数）：8、7、5 = 20（阳平，主「智略过人，刚柔并济」）；

地数（偶数）：4、4、2、2、4 = 16（阴亏，主「操劳过度，耗损后天」）。

《河洛理数》卷一判：「阳平阴亏，王佐之资，然『补数』在『鞠躬尽瘁』，终因『阴亏』而『数尽』。」这与诸葛亮「出师未捷身先死」的结局暗合。

天数20→个位数0→归5数，男命取坎卦（上卦，主「水、智、险」）；

地数16→个位数6→乾卦（下卦，主「天、刚、健」）；

先天命卦：讼卦（天水讼），卷三诗诀云：「天水讼者事多争，智者能将乱局平。借势顺理安天下，功成身退乃长生。」

出生月份：丙申月（秋季，金旺），元气范围「四爻、五爻」；

节气：处暑后（兑金化工），对应「阳爻」；

讼卦六爻：四爻（九四，阳爻）、五爻（九五，阳爻）→ 按「至尊卦特例」，元堂爻取「九四」，主「辅君佐政，不居君位」。

元堂爻九四为阳爻，管9年，逆排大运。早年「阳爻运」，「游学拜师，蓄养智略」；中年起「阴爻运」，「出山辅刘，布势安邦」；晚年大运至「坎卦」，元堂爻在九五，主「君位之责」，却因「阴亏」，最终「数尽而终」。

诸葛亮的「修行」，不是「盘坐修持」，是「入世用数」——他用河洛理数的「数理」，推演天下大势；用「理气」，借天地之气；用「卦爻」，定军政之策，做到「用数而驭数」，把《河洛理数》的「实操性」发挥到极致。

「隆中对」：用「河洛数理」，推演天下三分

诸葛亮在隆中，用《河洛理数》的「卦象推演」，分析天下大势。

曹操占北方，对应「乾卦」（天，阳势），天数25已满，「强不可争」，故「不可与争锋」；

孙权占江东，对应「坎卦」（水，阴势），地数30稳，「根基已固」，故「可以为援而不可图也」；

刘备属「火」（汉祚之火），对应「离卦」，当时「气弱数薄」，需「借势补数」，故取荆州（离卦之地，火之根）、益州（坤卦之地，土生金，金生水，水生木，木生火），形成「离火生坤土，坤土养万物」的格局，最终「三分天下有其一」。

这一套战略，完全符合《河洛理数》「由数定卦，由卦推势」的核心模型，是「用数驭势」的典范。

「借东风」：用「元气化工」，借天地之气

赤壁之战，周瑜缺「东风」，诸葛亮「借东风」，不是「法术」，是「按河洛理数，算准元气化工」。

按《河洛理数》卷一「元气化工」：冬至后，天元气从「坎」转「离」，化工为「巽」（风）；建安十三年冬至（208年），恰是「一阳生」，天地之气「阴消阳长」，巽风（东风）必起。

诸葛亮在七星坛「作法」，实则是「按河洛数，择时守气」：坛设九宫（洛书），按「乾6、坎1、艮8、震3、巽4、离9、坤2、兑7」布位，自己站在「巽位」（4数），守元堂爻九四，待「元气至」时，东风自然而起。这是「顺理借气，用数驭天」的实操。

「木牛流马」：用「河洛数理」，造实用之器

诸葛亮发明木牛流马，不是「奇技淫巧」，是「按河洛数，定器物之理」。木牛流马的设计，暗合「河图数」。

木牛「腹方头圆」，方合「坤土5数」，圆合「乾天6数」，腹容五谷，对应「河图五十土，生万物」；