第228章 《地理新书》：天人之道、实操秘术（1/2）

各位看官，今天咱们不谈诗词歌赋里的风花雪月，不谈朝堂权谋里的波谲云诡，专门来唠一本北宋学霸天团编的“硬核风水说明书”——《地理新书》。

你要是一听“风水”俩字就皱眉，觉得这是江湖术士的忽悠套路，那可就大错特错了。

这本书可不是村口王半仙揣在怀里的手抄本，而是宋仁宗钦点、学者王洙领衔编撰的官修典籍，相当于北宋时期的“建筑与规划风水国家标准”。

上到皇陵选址、都城营建，下到士大夫盖宅子、老百姓选坟地，全得按这本书的规矩来。

它把道家的天人合一思想、阴阳五行的玄学体系、儒家的礼制规矩揉成了一个球，还硬生生塞进了北宋的社会生活里，影响了上千年的中国人居观念。

今天咱们就掰开揉碎了讲这本书——从它诞生的北宋风云里挖背景，从形势派和理气派的“门派之争”里抠理论，从选址择日的实操步骤里学技巧，再用道家玄学的眼光瞅瞅咱们现在的城市、房子和人生，顺便预测预测未来的趋势，给大家整点能落地的实操指南。

全程没有晦涩的文言文直译，没有唬人的神秘主义套路，就用唠嗑的语气，把这本千年典籍讲得明明白白，让老少爷们、大姑娘小媳妇都能听懂，还能用上。

一、 北宋的“风水内卷”：为啥朝廷要编一本《地理新书》？

要搞懂《地理新书》，得先搞懂它诞生的时代——北宋。

北宋这朝代，有点意思：经济富得流油，汴京城里酒楼茶坊鳞次栉比，夜市的灯火能亮到后半夜；文化也卷得厉害，文人墨客扎堆，唐宋八大家里北宋占了六个；但军事上总有点憋屈，老被辽和西夏摁着摩擦。

就是这么个“有钱有文化，打仗有点拉”的朝代，却把“风水”这事抬到了前所未有的高度。

为啥？因为北宋人信这个，而且信的人层次还特别高。

皇帝信：宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，当了皇帝第一件事不是忙着削藩，而是找风水大师给自己选皇陵。他觉得，皇陵选得好，赵家的江山才能千秋万代；士大夫信：范仲淹、欧阳修这些文坛领袖，家里盖房子、迁祖坟，都得请人看风水；老百姓更信：娶媳妇盖新房，要是没找风水先生定个方位，都不好意思跟街坊邻居打招呼。

但问题来了——当时的风水流派，乱得像菜市场。

你说你是“形势派”，看山水走势，讲究“龙穴砂水”；我说我是“理气派”，算阴阳五行，讲究“方位吉凶”；还有人搞“符箓派”，画个符就能镇宅，简直是八仙过海各显神通。更离谱的是，同一个宅子，张大师说“坐北朝南大吉”，李大师说“坐西朝东才对”，搞得老百姓晕头转向，士大夫也吵得不可开交。

这时候，朝廷坐不住了。

宋仁宗一拍桌子：“乱了乱了！都别吵了！朕要编一本官方的风水手册，统一标准！”

于是，学者王洙领着一群饱学之士，翻遍了先秦的《周易》、汉代的《葬经》、唐代的《青囊经》，再结合北宋的礼制规矩，花了好几年功夫，终于整出了这本《地理新书》。

这本书的定位很明确：不是江湖秘籍，是官方法规。它的核心目的有两个：一是给国家建设定规矩，比如都城怎么建、皇陵怎么选、粮仓怎么摆，都得符合“天人合一”的道家思想；二是给老百姓的生活立指南，住宅、墓葬的选址布局，都得有章可循，别再被江湖骗子忽悠了。

这就好比现在的国家出台了《建筑规范手册》，不管你是盖摩天大楼还是盖农家小院，都得按这个来。所以说，《地理新书》从诞生那天起，就带着浓浓的“官方范儿”，和那些野路子的风水书，压根不是一个段位。

咱们再插个历史小故事，更能理解这本书的分量。

北宋英宗时期，有个大臣叫司马光，就是写《资治通鉴》的那位。他的老爹去世了，司马光要给老爹选坟地。按当时的规矩，士大夫选坟地得参照《地理新书》的“五音姓利”法。司马光家的姓氏属于“徵”音，对应五行里的“火”，按书里的规矩，应该选“南方”的吉地。但司马光实地考察后发现，南方那块地地势低洼，容易积水，根本不适合下葬。

这可就犯难了：是按官方手册来，还是按实际情况来？

最后司马光拍板：“《地理新书》是死的，人是活的！风水的本质是‘趋利避害’，要是选个积水的地，老爹的尸骨都泡烂了，还谈什么荫庇后人？”于是他没按“五音姓利”的规矩来，选了一块地势高、排水好的地。

这事后来还被司马光写进了自己的文集里，引发了北宋学界的大讨论。有人说他“违制”，有人说他“懂真风水”。这个故事其实告诉我们：《地理新书》的规矩是参考，不是教条。道家讲“道法自然”，真正的风水智慧，是顺应自然，而不是死守书本。

这个小插曲，也给咱们解读这本书定了个调子：咱们不是要把《地理新书》当成“迷信手册”来捧，而是要把它当成北宋人的环境学、规划学和生活智慧书来读。

二、 风水的两大“门派”：形势派的“山水相亲”与理气派的“五行密码”

《地理新书》最牛的地方，就是把风水的两大核心流派——形势派和理气派，来了个“强强联合”。这俩流派，一个看“外在的山水”，一个算“内在的五行”，合在一起，才是完整的风水体系。

咱们先唠形势派——这一派的核心，就是“看山看水看地形”，讲究一个“藏风聚气”。

形势派的祖师爷，是东晋的郭璞，他写了一本《葬经》，堪称风水界的“圣经”。《葬经》里说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这句话翻译过来就是：“气”这东西，一吹风就散了，一碰到水就停了。古人找地方，就是要找一个能让“气”聚起来不散、流起来有止的地方，这就是风水。

你看，形势派的逻辑其实很简单：找一块背山面水、四面环抱的地，让“气”能聚在这里。

《地理新书》里把形势派的理论细化成了“龙穴砂水”四个要素，咱们一个个唠：

第一个是“龙”——可不是指神话里的龙，是指山脉的走势。

风水里说“寻龙点穴”，就是找山脉的“龙脉”。好的龙脉，得是蜿蜒起伏的，像一条游动的龙，不能是直来直去的，直来直去的叫“死龙”，没气。比如北宋的皇陵，都选在嵩山的余脉上，嵩山是“中岳”，龙脉旺盛，而且山脉走势平缓，不是那种陡峭险峻的，这就是“活龙”。

咱们可以举个现代的例子：你看那些一线城市的CBD，比如上海的陆家嘴，背靠上海市区的“陆地龙脉”，面朝黄浦江，这就是现代版的“寻龙”——找一个有靠山、有活水的地方，聚人气、聚财气。陆家嘴的高楼大厦密密麻麻，为啥能成为金融中心？因为它符合形势派“藏风聚气”的原理：背靠陆地，挡住了“风”，面朝江水，留住了“气”，人气财气自然就聚起来了。

第二个是“穴”——这是“龙”的眼睛，是风水宝地的核心位置。

找着了龙脉，还得找着“穴位”，这才是关键。好的穴位，得是“阴阳调和”的地方。比如，不能选在山顶，山顶风大，气散；不能选在谷底，谷底积水，气浊；得选在半山腰，地势平坦，背有靠山，前有流水，这就是“正穴”。

《地理新书》里记载，北宋选皇陵的穴位，有个标准：“前有照，后有靠，左右有砂环抱”。“前有照”就是前面有河水映照，“后有靠”就是后面有山脉依托，“左右有砂环抱”就是左右两边有小山丘围护。这就好比你坐在椅子上，后背靠着椅背，左右有扶手，前面有桌子，舒服又安稳，这就是“穴”的精髓。

第三个是“砂”——指的是穴位周围的小山丘。

别小看这些小山丘，它们的作用可大了。左边的砂叫“青龙”，右边的砂叫“白虎”，前面的砂叫“朱雀”，后面的砂叫“玄武”，这就是“四象”。《地理新书》里对“四象”的要求是：“青龙要高，白虎要低，玄武要垂，朱雀要翔”。

翻译过来就是：左边的小山丘要高一点，右边的要低一点，后面的山脉要平缓下垂，前面的河水要蜿蜒流淌。为啥这么要求？因为左边是“阳”，右边是“阴”，阳高阴低，阴阳调和；后面的靠山要稳，前面的流水要活，这样气才能聚而不散。

咱们再举个现代的例子：你买房子，要是小区前面有个小公园，后面有个绿化带，左右两边有矮楼围护，那住起来肯定舒服。因为小公园就是“朱雀”，绿化带就是“玄武”，矮楼就是“青龙白虎”，这就是现代版的“砂”，能挡风、能聚气，住在这里心情舒畅，身体也健康。

第四个是“水”——指的是穴位周围的河流、湖泊。

水是风水里的“财”，有水的地方，气就活。《地理新书》里说：“水为气之母，气为水之子”，水和气是母子关系，有水才有气。但水也不是越多越好，得是“蜿蜒曲折”的水，不能是“直来直去”的水。

直来直去的水叫“冲煞”，比如一条大河直直地对着你家大门，那气就会被水流冲走，这就是“破财”的格局；而蜿蜒曲折的水，比如河湾、湖泊，能让气绕着穴位转，聚而不散，这就是“旺财”的格局。

你看那些古镇，比如乌镇、周庄，都是依水而建，河流蜿蜒曲折，绕着镇子转，这就是典型的“水聚气”格局。所以这些古镇不仅风景美，而且商业兴旺，千年不衰，这就是形势派风水的智慧。

讲完了形势派，咱们再唠理气派——这一派的核心，是“算阴阳、算五行、算方位”，讲究一个“天人感应”。

如果说形势派是“看外在的环境”，那理气派就是“算内在的规律”。理气派的理论基础，是道家的阴阳五行学说和《周易》的八卦理论。而《地理新书》里理气派的核心，就是“五音姓利”法——这可是北宋官方法定的风水算法，咱们得好好唠唠。

“五音姓利”法的逻辑很简单：把人的姓氏，按古代的“宫、商、角、徵、羽”五音分类，然后对应五行里的“土、金、木、火、水”，最后根据五行的生克关系，确定哪个方位是吉位，哪个方位是凶位。

咱们先看“五音”和“五行”的对应关系：

宫音——对应土行

商音——对应金行

角音——对应木行

徵音——对应火行

羽音——对应水行

然后，再看姓氏怎么分五音。《地理新书》里给了一个“姓氏五音对照表”，比如：

宫音姓氏：赵、钱、孙、李（北宋的大姓，大多属于宫音）

商音姓氏：王、张、刘、陈

角音姓氏：杨、黄、周、吴

徵音姓氏：朱、秦、尤、许

羽音姓氏：何、吕、施、张（部分姓氏会交叉，具体看发音）

这个分类的依据，是姓氏的古音发音，不是现在的普通话发音。比如“赵”姓，古音读“zhào”，属于宫音；“王”姓，古音读“wáng”，属于商音。

分好五音之后，就可以确定吉位了。理气派的核心是“五行相生”，比如：

宫音（土）的吉位是“中央”和“西南”，因为土生金，中央属土，西南也属土；

商音（金）的吉位是“西方”和“西北”，因为金生水，西方属金，西北也属金；

角音（木）的吉位是“东方”和“东南”，因为木生火，东方属木，东南也属木；

徵音（火）的吉位是“南方”，因为火生土，南方属火；

羽音（水）的吉位是“北方”，因为水生木，北方属水。

《地理新书》里规定，不管是建房子还是选坟地，都得按这个规矩来。比如你家是宫音姓氏，那房子的大门最好朝西南，坟地最好选在中央或西南方位；你家是角音姓氏，那大门最好朝东方，坟地最好选在东方或东南方位。

看到这里，你可能会吐槽：“这也太扯了吧？一个姓氏定吉凶，是不是有点一刀切？”

哎，你还真说对了。“五音姓利”法在北宋后期就遭到了很多学者的批评，比如前面说的司马光，还有南宋的朱熹，都觉得这个方法太死板。朱熹说：“五音姓利，不过是朝廷为了统一标准搞的权宜之计，真正的风水，是看山水形势和人居的匹配度，不是看姓氏。”

其实，“五音姓利”法的本质，是北宋朝廷的“标准化管理”。你想啊，北宋那么大，人口那么多，要是每个人选地都按自己的想法来，那不乱套了？所以朝廷搞了这么个“一刀切”的方法，虽然有点死板，但至少有了统一的标准，老百姓也不会被江湖骗子忽悠了。

而且，咱们换个角度看，“五音姓利”法也有它的智慧——它把“人的姓氏”和“天地的五行”联系起来，体现了道家“天人合一”的思想。道家认为，人是天地的一部分，人的姓氏（代表家族）和天地的方位（代表自然），是相互感应的。这种思想，其实是在提醒人们：要尊重自然规律，不要违背天地的节奏。

理气派还有一个重要的理论，就是**“择日”**——选一个吉利的日子动工、下葬、搬家。《地理新书》里的择日方法，是结合了天干地支、二十四节气和五行生克的。比如，动工的日子，要和事主的生辰五行相生，不能相克；下葬的日子，要和坟地的方位五行相生，不能相冲。

咱们现在结婚、搬家，也喜欢选个“黄道吉日”，其实这就是理气派择日理论的延续。有人说这是“迷信”，但你换个角度想：选个大家都有空的日子，亲朋好友能聚在一起，热热闹闹的，心情好了，事情自然就顺了。这其实是一种心理暗示，也是一种生活仪式感。

讲到这里，咱们可以总结一下形势派和理气派的关系：形势派是“找对地方”，理气派是“选对时间和方位”，两者结合，就是“天时地利人和”。这也是《地理新书》的核心思想——既要顺应山水的自然形势，又要符合五行的天人感应，这样才能趋利避害，过上好日子。

三、 《地理新书》的实操手册：从选址到补救的全套“通关秘籍”

讲完了理论，咱们该唠唠实操了。《地理新书》里的实操方法，堪称一套“从选址到补救”的全套流程，不管是建房子还是选坟地，都能按这个步骤来。咱们就以“建一座住宅”为例，一步步拆解，让大家都能看懂、能用得上。

第一步：勘察地形——找一块“藏风聚气”的好地

这是风水实操的第一步，也是最关键的一步。《地理新书》里说：“凡选宅地，必先察山水形势，次看方位理气，勿舍本逐末。”意思是，选宅地先看山水，再看方位，别搞反了。

勘察地形的方法，就是咱们前面讲的形势派“龙穴砂水”四要素，咱们再细化一下，变成普通人能操作的步骤：

1. 看靠山：宅地的后面最好有一座小山丘或者一片高地，这就是“玄武靠山”。靠山要平缓，不能陡峭，陡峭的山会给人压迫感，气浊；平缓的山会给人安稳感，气清。如果没有小山丘，后面有一栋高楼也行，高楼就是“人造靠山”。

2. 看流水：宅地的前面最好有一条河流、湖泊或者小溪，这就是“朱雀活水”。水要蜿蜒曲折，不能直来直去。如果没有自然水，前面有一个人工湖或者池塘也行，人工水也是活水。

3. 看左右围护：宅地的左右两边最好有矮墙、树木或者矮楼，这就是“青龙白虎砂”。左边的围护要略高于右边，符合“青龙高、白虎低”的规矩。如果没有围护，种几棵树也行，树木能挡风聚气。

4. 看地势高低：宅地的地势要高一点，不能低洼。低洼的地方容易积水，气浊，而且容易受潮，不利于健康。地势高的地方，排水好，气清，住起来舒服。

咱们举个现代的例子：你去买房子，优先选“小高层、中间楼层、南北通透、背靠绿化带、前有小公园”的户型，这就是符合《地理新书》地形勘察标准的好房子。背靠绿化带就是“玄武靠山”，前有小公园就是“朱雀活水”（公园的人工湖），左右的小高层就是“青龙白虎砂”，中间楼层就是“地势高平”。

有人可能会说：“我住的是高层公寓，没有靠山没有水，怎么办？”

别急，道家讲“道法自然”，也讲“人定胜天”。没有自然靠山，你可以在客厅的沙发后面摆一个书柜，书柜就是“人造靠山”；没有自然水，你可以在客厅的茶几上摆一个鱼缸，鱼缸就是“人造活水”。这就是“人造风水”，也是《地理新书》里的“符镇补救”的雏形。

第二步：确定方位——用“五音姓利”法定大门朝向

选好了地形，接下来就是确定房子的方位，核心是大门的朝向。因为大门是“气口”，气从大门进来，决定了整个房子的气场。

《地理新书》里的方法是“五音姓利”法，咱们简化一下，变成普通人能操作的步骤：

1. 确定自家姓氏的五音：可以查一下《地理新书》的姓氏五音对照表，或者按古音发音判断。比如赵、钱、孙、李属宫音（土），王、张、刘、陈属商音（金）。

2. 确定吉位：宫音（土）的吉位是西南，商音（金）的吉位是西方，角音（木）的吉位是东方，徵音（火）的吉位是南方，羽音（水）的吉位是北方。

3. 定大门朝向：大门朝吉位开，比如宫音姓氏的大门朝西南，商音姓氏的大门朝西方。

但咱们前面也说了，“五音姓利”法有点死板，所以《地理新书》里也说了：“若吉位有冲煞，可改向，勿拘泥。”意思是，如果吉位的方向有直冲的马路、烟囱或者电线杆（这些都是“煞”），那就可以改方向，别死守规矩。

比如，你家是宫音姓氏，吉位是西南，但西南方向有一条直冲的马路，这就是“路煞”，气会被马路冲走。这时候你可以把大门改成朝南，朝南也是一个不错的方位，阳光充足，气清。

现代的房子，大门的朝向一般是开发商定的，咱们改不了怎么办？没关系，咱们可以用“玄关”来补救。玄关就是大门和客厅之间的一个隔断，比如屏风、鞋柜，它的作用是“挡煞聚气”。气从大门进来，经过玄关的阻挡，不会直冲客厅，而是绕着玄关转，聚而不散。这就是现代版的“方位补救”，也是《地理新书》智慧的延续。

第三步：择日动工——选一个“天时地利人和”的好日子

确定了方位，接下来就是择日动工。《地理新书》里的择日方法，核心是“五行相生”，咱们简化成三个步骤：

1. 查事主的生辰五行：比如事主出生在甲午年，甲午的五行是“木火”，那择日就要选“木生火、火生土”的日子，比如乙未日（木土）、丙午日（火火）。

2. 查宅地的方位五行：比如宅地的方位是西南，西南属土，那择日就要选“火生土、土生金”的日子，比如丙午日（火火）、丁未日（火土）。

3. 查节气和天干地支：避开“冲煞日”，比如子日冲午、丑日冲未，这些日子容易相冲，不宜动工；选择“黄道吉日”，比如青龙日、明堂日、金匮日，这些日子吉利，适合动工。

咱们现在择日，不用自己算，手机上下载一个“黄历APP”，输入生辰和方位，就能查到吉利的日子。有人说这是“迷信”，但其实择日的本质，是“选一个合适的时间，让事情顺利进行”。比如你选一个周末动工，亲朋好友能来帮忙；你选一个晴天动工，施工不会受天气影响。这就是“天时地利人和”，和迷信没关系。

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