第296章 自身的疑惑（1/2）

山路蜿蜒，林木葱茏。离开云栖观已有半日，杨帆三人并未选择便捷的现代交通工具直接抵达目标区域边缘，而是遵循着一种古老的节奏，徒步穿行在山水之间。美其名曰适应环境、观察地气，实则杨帆需要这短暂的路途，来梳理愈发纷杂的思绪。

李国安那番关于“非地球文明痕迹”的暗示，如同最后一根稻草，压垮了他心中许多固有的认知框架。行走在苍翠的山谷，聆听着潺潺的溪流，感受着脚下厚重踏实的大地，一个此前从未如此清晰、如此尖锐的问题，却不受控制地在他脑海中反复盘旋——

《道德经》，这部他自幼修习，奉为圭臬，指引他踏入修行之路，甚至助他突破“极境”的无上经典，其所阐述的“道”，如此宏大，如此精妙，包罗万象，直指宇宙本源……它的源头，究竟何在？

真的，仅仅源于两千五百年前，那位骑着青牛西出函谷关的地球先贤——老子，个人的智慧吗？

这个念头一旦生出，便如同野草般疯长。

他回想起《道德经》开篇之言：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 这开宗明义便指出了那个超越言语、超越概念、永恒存在的终极实在。其后洋洋五千言，从“无”名天地之始，到“有”名万物之母；从“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论，到“人法地，地法天，天法道，道法自然”的修行总纲……其体系之完备，见解之深邃，即便以他如今“极境”的修为去反复体悟，仍觉奥妙无穷，常读常新。

老子固然是惊才绝艳的圣人，但单凭个人在短短数十年的人生中的体悟，就能洞彻到如此程度吗？这“道”，仿佛本就存在于天地之间，存在于星空的运转里，存在于粒子的生灭中，老子，或许只是一位伟大的“揭示者”和“阐述者”？

那么，这遍布宇宙的“道”，又是从何而来？

结合龟甲上那与今不同的古老星图，结合那可能存在的“天外之客”，结合突破时那遥远的“注视”，再结合李国安所说的“非地球文明痕迹”……一个更大胆，甚至有些亵渎先贤的猜想，浮现在杨帆的心头：

这《道德经》所揭示的“道”，是否本身，就是某种更高层次的、普适于这片星空（甚至更广袤宇宙）的“规则”或“真理”？

而老子，或许是在某种机缘巧合下，感应、触摸、乃至接收到了关于这“规则”的信息流，再以当时华夏文明的语境，将其表述了出来？

就像不同的文明，用不同的语言去描述同一个数学定律。老子所用的，是古汉语和东方的哲学思辨。而那龟甲上记载的祭祀仪式，或许就是另一种更古老、更直接、也更危险的“接触”和“利用”这种规则的方式？

如果这个假设成立，那么幽冥会追寻古老地脉节点，试图重现古老仪式，其根本目的，或许就不是简单的窃取力量，而是想要绕过《道德经》这种相对“温和”、“顺应自然”的体道方式，以一种更粗暴、更直接、也可能更危险的方式，去“接通”那存在于星空深处的、作为源头的“规则”本身！

本章未完，点击下一页继续阅读。