第125章 部落融华夏，文明共繁荣（1/2）

北美中部平原的春日照暖，刚抽芽的麦苗在微风中翻涌成碧浪，不远处的华夏学堂正传来朗朗书声。这座由夯土与青砖筑成的院落，飞檐上雕刻着华夏传统的云纹，门楣却悬挂着一块木匾，用汉语与印第安象形文字并书“华夏学堂”四字，在阳光下熠熠生辉。学堂山长周敦儒身着藏青色儒衫，手持书卷立于讲堂之上，台下坐着三百余名印第安部落青年，他们身着粗布短衣，眼神中满是求知的渴望。

“‘有朋自远方来，不亦乐乎’，这句话的意思是，有志同道合的朋友从远方而来，是一件多么快乐的事情。”周敦儒的声音温和而有力，身旁的助教用印第安语逐字翻译。他祖籍濂溪，自幼饱读圣贤书，受郑经之邀来到北美殖民地，肩负着传播华夏文化的使命。为了让印第安青年更好地理解，周敦儒特意将教材进行了改编，把“仁爱”“和而不同”的华夏理念，与印第安部落的创世神话、英雄传说相结合。

“山长，华夏的‘仁’，和我们部落里‘共享猎物’的规矩是一样的吗？”黑鹰部落的青年铁箭站起身问道。他是铁鹰首领的长子，皮肤黝黑，身材高大，腰间还挂着狩猎用的短刀。周敦儒微笑点头：“正是如此。‘仁’便是爱人如己，部落中共享猎物，是对族人的仁；华夏与部落友好相处，共享技术与资源，是对邻邦的仁。”这番话让台下的印第安青年们纷纷点头，他们虽不懂复杂的儒家典籍，却能从生活中的道理里找到共鸣。

学堂的课程设置兼顾了文化与实用，上午教授汉语、算术与华夏经典，下午则是农耕、冶铁等实践课程。在学堂后侧的农耕实践区，大明农师正指导印第安青年使用改良农具：曲辕犁比部落传统的木犁更省力，播种机可精准控制播种密度，水车能轻松引河水灌溉农田。“用这种犁耕地，一天能比以前多耕两亩地，而且深耕后麦苗长得更壮。”农师一边演示一边讲解，铁箭试着拉动曲辕犁，果然比家里的木犁轻便许多，他兴奋地用刚学会的汉语喊道：“好用！真好用！”

冶铁作坊里，铁匠师傅正传授铁器锻造技艺。印第安青年们围着铁匠炉，看着通红的铁块在锻锤下逐渐变成镰刀、锄头与箭头。“打铁要先懂火候，火候不到，铁器易脆；火候过了，铁器易折。”铁匠师傅一边敲打铁块，一边讲解技巧。来自乌鸦部落的青年白羽学得格外认真，他部落的铁器一直依赖与大明的贸易，如今学会了冶铁技术，部落就能自己打造农具与武器了。

学堂的吸引力远不止于此。郑经特意下令，学堂优秀毕业生可获得大明户籍，进入殖民政府任职，这让许多印第安青年看到了改变命运的希望。十六岁的鹿鸣来自小狼部落，他天资聪颖，不仅汉语说得流利，算术更是名列前茅，已被殖民政府的文书房看中，毕业后将负责记录部落与大明的贸易往来。“我要学会更多华夏的知识，将来为部落和大明做事。”鹿鸣握着手中的毛笔，眼神坚定。

随着越来越多的印第安青年学会汉字，他们开始用汉语记录部落的传说与历史。铁箭将黑鹰部落的创世神话、狩猎英雄故事一一写下，还配上了简单的图画，形成了独特的“汉印融合文献”。周敦儒看到后十分欣慰，他将这些文献整理成册，命名为《北美部落志》，计划运回大明本土刊印，让更多人了解印第安文明。

与此同时，北美总督吴焕正在黑鹰部落的定居点，与铁鹰及其他部落首领商议设立“印第安自治公署”事宜。这座定居点已初具规模，仿照大明村落的布局，盖起了砖瓦房屋，街道整齐有序，还开设了铁匠铺、粮仓与集市。铁鹰身着大明工匠制作的丝绸短褂，这是他上次去纽约港参加铁路庆典时获赠的礼物，如今已成为他出席重要场合的礼服。

“设立自治公署，就是要让各部落首领自主管理部落内部事务，大明负责外交与军事保护，不让任何外力侵犯你们的土地与利益。”吴焕的话语诚恳，身旁的翻译将其准确译为印第安语。他带来了殖民政府的公文，上面明确标注了各部落的土地边界，用红线在地图上勾勒出来，一目了然。“以前，部落之间常为争夺猎场发生冲突，现在有了明确的土地边界，还有大明的调解，以后不会再打仗了。”铁鹰拿起地图，手指抚摸着代表黑鹰部落领地的红线，语气中满是感激。

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