第136章 论道镇元子（2/2）

就在这时，镇元子抬眼看向即将暴走的孙悟空，脸上依旧挂着那副温和淡然的笑容，仿佛眼前不是一场即将爆发的冲突，只是孩童间无谓的争执。

镇元子缓缓开口，声音平和如初。

“大圣，何必与童儿一般见识？他们年幼，心直口快，若有无礼之处，贫道代为赔罪了。还请大圣暂息雷霆之怒，饮杯清茶，消消火气。”

镇元子这话说得轻描淡写，将一场可能升级的冲突，定性为童儿无礼，自己则放低姿态代为赔罪。

然而，明眼人都看得出，镇元子那平静的目光深处，自有一股不容置疑的威严。

镇元子不是在祈求，而是在安抚，亦是一种掌控。

孙悟空被他这平静的目光一照，满腔怒火仿佛撞上了一堵无形的软墙，发作不得，憋得他满脸通红，拳头紧了又松，最终重重哼了一声，扭过头去，算是勉强给了镇元子一个面子，但胸中那口恶气，却是结结实实地堵在了那里。

因为在孙悟空看来，你镇元子将清风明月当做幼稚，那么俺老孙也是幼稚，始终不能跟你平辈对话。

但是这个气又无处撒。

李风将这一切看在眼里，心中暗叹。

悟空这傲慢狂妄之劫，怕是要在这五庄观解决，越是傲慢，则收到的打击越大。

镇元子一番话暂且平息了殿内即将燃起的火星。

镇元子依旧是神情自若，仿佛方才的争执只是清风过耳，抬手示意，奉上香茗。

茶非是凡品，盏中烟云缭绕，竟有细小龙凤虚影盘旋，异香扑鼻，闻之便觉神清气爽，灵台清明。

镇元子先向唐僧师徒颔首致意，请他们用茶，随即目光便落在了李风身上。

这位地仙之祖眼如古潭，映照着李风周身那独特而和谐的三教道韵，微微一笑，开门见山。

“李风小友，你身兼三家之长，融会贯通，成就前无古人之阳神。贫道观你气象，释家的圆融慈悲，道家的清静自然，儒家的中正浩然，已然水乳交融，浑成一体。然，万法虽同归，路途终有别。贫道愿闻其详，你于这儒、释、道三教根本，有何独到心得？”

李风放下茶盏，神色肃然，略作沉思，方缓声开口。

“回大仙，晚辈浅见，三教之别，乃是天地人三道。”

“儒家之学，根在人道。究天人之际，通古今之变，旨在立人极，明人伦，建秩序，成教化。其核心是一个人字，于尘世中磨砺心性，于日用伦常中践行大道，所谓极高明而道中庸。”

“道家之旨，重在天道。观天地运行，察万物生化，法自然无为，求返璞归真。其着眼是那统御万有、无形无名的道，希冀通过炼形养气、观心坐忘，使个体生命与宇宙大道相契合，得逍遥长生。”

“释家之法，切入心地。直面生死烦恼，剖析心识根源，破我法二执，证涅槃寂静。其着力处在心之迷悟，通过戒定慧三学，断惑证真，超越轮回，达成究竟解脱。”

“故而，晚辈浅见，若强以天地人三才喻之，儒可归人，道可归天，释可归地。然，三道虽起点不同，路径各异，终极所指向的，皆是那超越一切名相、圆满无碍的大道本身。”

这番剖析，简洁清晰，直指三教核心分野与终极一致性，听得唐僧颔首不已，沙僧若有所思，连猪八戒也眨巴着眼睛，似懂非懂。

镇元子抚须微笑，眼中赞许之色更浓，追问道：“见解精当。然，既言三道同归，在这同归之途中，三道之中，应以何者为根本基石？”

这是一个更深层次的叩问，关乎修行与救世的根本立足点。

李风似乎早有思考，并未迟疑，答道：“晚辈以为，当以人道为根本基石。”

“哦？”

镇元子眼中光芒一闪，“愿闻其详。”

李风以自己的领悟说道：“晚辈浅见，天道高渺，地道幽深，皆需一个鲜活、能动、能感、能悟的载体去认知、去契合、去超越。这个载体，便是人，便是人道文明。若失了人道的鲜活，则天地虽大，若无人之灵明知觉去映照、去参赞，终将归于空寂。”

镇元子听罢，沉吟片刻，缓缓追问：“既以人道为基石，那么，依你之见，这人道欲要昌明，蓬勃向上，当遵循何种法则？其发展的度又在何处？”

李风迎着镇元子深邃的目光，清晰而坚定地吐出八个字。

“人道之要，当在中和。”

镇元子继续问道：“哦，当如何中和？”

李风沉思一二，依靠后世的一些见解，当即说道：“过犹不及，弱不能存。人道之兴亡，皆在于不足于太过之分！”

“中者，不偏不倚，无过无不及，恰如其分。在人道，便是情理之中，欲望有节，进取有度，竞争有序，则人道才可大兴。”

此刻，李风已经对蓝星五千年的兴衰，有了一个根本的领悟，这就是文明要在一个中间点，不能弱，也不能强。

比如，这个朝代太弱了，人太弱了，甚至是科技太弱了，则是连温饱都不能满足，甚至是比如清朝时期，整个华夏大地找不到一个有树山头，整体就是光秃秃的一片。

太强了，则是进入了一种过犹不及的时期，也就失去了任何的机会。

中和的含义，则是一个贫弱的人，面对百亩地根本无法利用，比如一个身强力壮的人，却没有足够的天地去耕作。

而五千年的兴亡更替，一直就是在这个寻找中和点上来回徘徊。