第35章 风水的本源（1/2）

赵总在工厂选址事宜尘埃落定后，再次踏入了祥瑞居。此番前来，他并非为了具体的风水布局，而是带着一个盘旋心头已久的疑问。阿祥师傅，赵总品着阿祥递上的热茶，诚恳地说道：经过这几次，我切实感受到环境调整带来的变化。但我心里一直有个根本的疑问：我们常说的，它到底是什么？难道真的只是摆摆家具、调调方位那么简单吗？

阿祥闻言，微笑着点了点头。他深知，能提出此问，说明赵总已不再满足于风水的表象应用，而是渴望理解其内在逻辑与哲学根基。他起身从书架上取下一本泛黄的《葬书》影印本，这是东晋郭璞的着作，被后世尊为风水理论的奠基之作。

赵总，您这个问题问得极好，正是探寻这门学问的起点。阿祥将书轻轻放在茶桌上，语气平和而深入。风水二字，最早便见于这本《葬书》：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

他顿了顿，让赵总消化这句话，然后解释道：这段话道出了风水的核心——‘藏风聚气，得水为上’。它研究的对象，是充盈于天地山川、宅第人居之间的无形能量，古人称之为。这种，遇到风（代表快速流动、散逸的能量）就会消散，遇到水（代表缓慢流动、汇聚的能量）则能停留。风水所有的理论与方法，无论是复杂的理气推算，还是直观的形势观察，最终目的都只有一个：寻找并营造那些能够让汇聚、停留而不散失的环境格局。

所以，风水不是迷信，更不是法术，阿祥强调，它本质上是一门古老的环境选择与优化学问，是古人基于数千年观察自然、适应自然、利用自然的经验，总结出的一套关于人与环境如何和谐共处的系统知识。

风水的两大支柱：形与理

为了更清晰地阐述，阿祥在白纸上画了一个大圆圈，代表完整的风水学体系，然后在中间一分为二。

后世的风水理论虽然流派繁多，但无不建立在两大基础支柱之上：形势派与理气派。

他指着左边一半说：形势派，也可称为峦头派。它关注的是眼睛能看到的、具体的、静态的环境形态。比如山川的走向、河流的曲直、建筑物的形状、道路的格局，以及住宅内部家具的摆放、房间的形状等。它讲究千尺为势，百尺为形，通过龙、穴、砂、水、向五大要素来审视环境的好坏。其核心思想是形正则气吉，认为特定的外形会引导并容纳特定的气场。我之前为您工厂选址时，看道路环抱、避开来路直冲，运用的就是形势派的基础原理。

接着，他指向右边一半：理气派则更为抽象和动态。它侧重于看不见的、需要推算的的运行规律，引入了时间、方位、五行、八卦、天星等复杂的符号系统来进行推演。它认为会根据不同的时间（如元运、流年）和空间方位，产生吉凶性质的变化。其核心是理顺则气旺。您之前问到的玄空飞星、八宅风水，都属于理气派中非常重要的分支。

那么，这两派哪个更重要？赵总适时发问。

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