第146章 耕读烟霞处（1/2）

在敦煌莫高窟的《耕获图》中，农人们弯腰劳作的弧度与佛陀低眉慈悲的神态竟然如此相似。那些历经岁月沧桑而被染成赭石色的壁画，仿佛在默默诉说着一个深刻的道理：真正的安乐并非遥不可及的蓬莱仙岛，而是存在于我们脚下那片被深耕的田垄，以及灯下翻动的书页之中。

当汉代简牍上的隶书记录下“五谷蕃熟”这四个字时，古人其实早已洞悉了务本守拙的深意。这种对生活本真的坚守，何尝不是一种参禅呢？陶渊明在归隐之后，写下了“既耕亦已种，时还读我书”这样的诗句，看似闲适的笔触背后，实则蕴含着大智慧。

南宋时期的《耕织图》中，楼璹巧妙地将农夫与文人并置在一起。画面中，农夫们在稻田里挥汗如雨，辛勤劳作；而文人则在松荫下悠然展卷，沉思默想。这种并置并非偶然，它恰恰体现了《齐民要术》中所记载的农谚“耕读传家久”的内涵。在这朴素的生活哲学中，沉淀着文明的根系，孕育着人类的智慧。

就连谢灵运山水诗中的烟霞，也原本是稻花香里升腾的晨雾。这一切都告诉我们，生活中的美好与智慧，往往就隐藏在那些最平凡、最质朴的事物之中。

然而，在敦煌壁画的另一角，《张议潮统军出行图》却展现出了一幅截然不同的景象。这幅画描绘了张议潮率领军队出征的场景，画面中旌旗飘扬，军容严整，气势磅礴。

当范仲淹在边塞写下“先天下之忧而忧”这句名言时，他手中的毛笔仿佛重若千钧。北宋官窑烧制的青瓷冰裂纹，宛如这些担当重任者内心的沟壑，深刻而复杂。张载“为天地立心”的誓言，诸葛亮“鞠躬尽瘁”的悲怆，都在那釉色的深处若隐若现。

青铜器的铸造需要经历“失蜡”的痛苦过程，而那些肩负大任者的心路历程又何尝不是如此呢？他们在追求理想的道路上，也会经历无数的磨难和挫折。

明代《天工开物》里的老农，与崇祯帝案头的奏章，形成了一种奇妙的镜像。宋应星记载的“稻花风里听书声”，展现了乡村生活的宁静与美好；而于谦“要留清白在人间”的绝笔，则体现了士人的高洁品质和忧国忧民的情怀。这两者共同诠释着乐与忧的辩证关系。

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