第108章 澄怀观道见天心（1/2）

在西湖的平湖秋月之处，总有那么一些人，静静地凝视着水面上的倒影。当微风轻拂，水面泛起层层涟漪，这些倒影便会被打破、消散。然而，当涟漪逐渐平息，那孤山的轮廓、雷峰塔的飞檐，又会清晰地映照在水中。

古人从这方寸大小的明镜中，窥视到了天地之间的至理：心若如静水一般平静，才能清晰地映照出万物的模样；品性如同流云一般自在，才能够在太虚之中自由遨游。这种融通物我的智慧，就如同北宋汝窑天青釉中的冰裂纹一样，在静默之中，悄然地显露出了自然的天机。

王羲之在书写《兰亭集序》之前，必定会先焚香沐手，让自己的心境平静下来。然后，他会等待松烟墨在砚台中缓缓化开，直到墨色均匀、浓淡适宜，才会提起笔来，落在纸上。这种“静而后能安”的功夫，在苏轼的身上体现得更为淋漓尽致。

乌台诗案之后，苏轼被贬谪到黄州，居住在临皋亭。然而，他并没有因此而消沉，反而常常在亭中静观江涛。他写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”正是这样一种澄明的心境，使得寒食帖的墨迹具有了穿透时空的力量。

就像大禹治水时发明的准绳一样，静心并不是消极地逃避尘世，而是为了能够更加精准地丈量这个世界，找到属于自己的尺度。

张择端在绘制《清明上河图》时，为了能精准地捕捉到汴河两岸的生活场景和人物百态，他决定在汴河岸边静坐三月。这三个月里，他静静地观察着虹桥上商旅们忙碌交错的身影，聆听着酒肆中人们的欢声笑语和争吵喧闹。他用心去感受这个时代的脉搏，将自己融入其中，仿佛与这座城市的每一个人都产生了共鸣。

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