第173章 百家初鸣与林学立根（2/2）

接着，一位肤色微深、身着袈裟的沙门僧人合十行礼，声音平和却带着异域腔调：“阿弥陀佛。林侯施主，世间万象，皆如梦幻泡影。贪求物欲，执着技艺，不过徒增业障，轮回苦海。我佛慈悲，普度众生，当放下执着，勤修戒定慧，方能超脱生死，得大自在……”他提供了一种完全不同的、出世的价值观。

此外，还有名家学者辨析“名实”，农家学者鼓吹“神农之术”，纵横家谈论“大势”……各家各派，纷纷登场，或引经据典，或直抒胸臆，或相互诘问，讲堂之内，一时唇枪舌剑，思想交锋，异常激烈。

林凡始终安静地听着，面色平静，不曾打断任何一人。直到诸家言论暂告一段落，所有目光都聚焦在他身上时，他才缓缓起身。

“诸位先生之高论，林凡受益匪浅。”他先是对所有学者表达了尊重，随即话锋一转，语气平和却自有力量，“鲁儒先生言‘义利之辨’，发人深省。然，林谷之‘利’，非为一己之私利。铁器之利，在于垦荒增产，使民无饥馑；医药之利，在于祛病延年，使民得康健；道路之利，在于货畅其流，使物尽其用。此等‘利’，民之利也，国之利也。民无利则不富，国无利则不强。若空谈仁义而民有菜色，邦国羸弱而外敌环伺，此‘义’又何存？我林谷所求，乃‘义利并举’，以利养义，以义导利。”

他看向道家老者：“自然之道，林凡亦心生向往。然，人生于天地间，非纯然被动顺应。野兽栖于巢穴，吾人筑屋以避风雨，此非违逆自然，乃顺应并加以利用也。格物之学，便是探究天地万物运行之理，以此改善民生，使民不必完全受制于天灾困苦。我等修路架桥，非为破坏，乃为沟通；兴修水利，非为扰攘，乃为调和。此亦是另一种形式的‘天人合一’，是积极的、有为的顺应。”

他又对佛门僧人微微颔首：“大师所言慈悲超脱，境界高远。然，世间众生，大多尚在红尘俗世之中。林谷之责，在于先解决众生衣食住行之苦，使其身安，方能论及心悟。若饥寒交迫，病痛缠身，纵有佛法，亦难渡之。我林谷所做，或可视为‘入世之修行’，先尽世间法，再论出世道。”

最后，他目光扫过全场所有学者，声音清朗而坚定：“林谷不拒任何有益之思想，亦不禁绝任何学术之争论。然，林谷亦有其根本之道，那便是——‘格物致用，富民强兵，法理治世’！此道，源于实践，成于实效。无论何家何派，其学说若能有助于此道之践行，有助于林谷百姓之福祉，有助于此方土地之安宁强盛，林谷皆虚怀若谷，乐于采纳、融汇。若其学说与此根本之道相悖，或空谈误国，或消极避世，则林谷亦只能敬而远之。”

“在此博闻院内，诸子百家，可自由讲学，相互辩难，林谷愿提供一席之地，容百家争鸣。然，林谷之国策，必立足于‘林学’之根本，行之于实践，验之于成效！”

林凡这番言论，既包容又坚定，既尊重传统又强调实效，明确提出了以“林学”（格物致用、富民强兵、法理治世）为核心的指导思想，为林谷的思想文化建设定下了基调。

讲坛结束后，学者们反应各异。有的儒家学者拂袖而去，认为林凡离经叛道；有的道家高人若有所思，觉得其言亦有理；佛门僧人则继续默默传播其教义，但受众有限。而更多务实派的学者，则开始认真思考如何将自己的学说与林谷的“根本之道”相结合，以期在这片充满希望的土地上找到用武之地。

一场思想领域的风波，被林凡以开放而坚定的姿态化解，并借此机会初步确立了林谷的主流价值观。百家初鸣于林谷，而“林学”之根，亦在这场碰撞中，开始悄然深植。这不仅为林谷的长远发展注入了思想活力，也使得这片土地在文化上，开始呈现出与众不同的独特气质。