第107章 时代的产物（2/2）

“你父母或许还认得一些老家那边的近亲或者远亲，但轮到你们这一辈的时候又能记得住几只村里的亲鼠呢？老家村里的那些老鼠都甚至可能根本就不晓得你究竟是谁，彼此之间更不存在所谓的鼠情往来和礼节互动，如果真是这样的话，那又怎么能够称得上是有关系呢？而且等到将来你们的下一代再长大成鼠之后啊，恐怕连村子里的一只老鼠都认不得了吧！难道要让自己的孩子回到那种鼠生地不熟、举目无亲的地方去给长辈举报丧葬事宜吗？那样岂不是会让它们感到无比为难嘛！所以依我看呐，倒不如直接就在市区里面购置一处合适的坟茔来得妥当些。毕竟一旦离世以后呀，城市里头还有专门提供全套丧葬服务的机构，可以省去不少四处托老鼠求情、低声下气拜托别的老鼠帮忙办理各种事情的麻烦哟！”姑妈深有感慨地说道：“反正我是绝对不可能让自家的孩子们陷入如此困境之中的啦！”

“其实，老家的那个老屋也就这点儿价值了。若是，这点儿价值也失去了，那就没有什么存在的意义了。”鼠妈妈对姑妈说，又像在自言自语。“在城市里置一处墓地，也不是每只老鼠能置的起的！”

鼠妈妈说着上面的话，不禁陷入了深思之中。它开始想象着远古时期的场景：那时候，鼠类刚刚诞生不久，还处于原始社会阶段。它们过着游牧生活，四处漂泊寻找食物。当有的老鼠死去时，可能会被随意掩埋在死亡地点附近，或者干脆任由野兽将尸体吞食掉，最后化为粪便散布到各处。

然而，随着时间的推移，鼠类逐渐建立起了更复杂的社会组织和文化体系。土地开始划分给不同的老鼠或家族所有，这导致一些老鼠死后无法找到合适的地方埋葬自己。与此同时，另一些拥有大量肥沃土地的老鼠家则可以建造豪华的陵墓来安置逝者。这种现象反映出了社会阶层之间的差异以及资源分配不均的问题。

再往后，社会进一步发展，出现了一种新的模式——那些离开家乡、前往外地求学或工作并取得成功的老鼠们，往往会受到老家亲鼠的支持和资助。而这些学有所成的老鼠也会回馈家乡的老鼠们，共同创造一个互利共赢的局面。于是，衣锦还乡落叶归根等观念应运而生，并成为了许多老鼠心中根深蒂固的传统价值观。

可是如今，情况却发生了巨大的变化。现代社会中的人际关系变得越来越复杂，利益纠葛无处不在。大家更多地关注个体老鼠的得失，而非集体的福祉。在这样的背景下，远离故乡外出谋生的老鼠们发现，如果继续坚持回到乡村下葬、叶落归根，似乎已经不符合当今时代的潮流趋势了。毕竟，失去了利益纽带的维系之后，原本单纯的情感联系也难以长久维持下去。而且，一旦涉及到利益相关的事务，事情往往就会变得错综复杂起来，很难做到公平合理。因此，现在的老鼠们对于落叶归根这个概念已经不像过去那样执着了，桑梓之情也慢慢地淡化消逝在了历史的长河之中。

虽然心里不适应，鼠妈妈还是觉姑妈上面说的话都对，不管你接不接受，这就是现实。有生命的地方就有江湖，也可以说就有生产关系存在。其中的冷热不是靠想象就能了解和解决的。

生产力决定生产关系，真是至理名言。墓地这一番从无到有，再从有到无的变迁，也算得上客观规律的具体呈现了吧。

路本来是没有的，当生产力的水平足够高了，什么路就都铺出来了。但是，随着生产关系的被动变化，有些路就荒芜了，渐渐地就湮灭了。

在老鼠的世界里，每天都有无数条的路形成，每天也有无数条路消失。不要说原来的路没有了，也不要说无路可走了，因为路就在你能想到的每一个地方。