第129章 不被认可的上帝次子（1/2）

热河行宫的库藏被打开了，堆积如山的金银、古玩、绸缎晃花了远征军士兵的眼。短暂的劫掠和“按功行赏”之后，拿破仑三世——或者说，新生的“洪秀全·波拿巴”，确实享受到了麾下将士近乎狂热的拥戴。

在这些主要为利益而来的志愿兵（此时对洪秀全.拿破仑而言，说他们是雇佣军更合适）眼中，能带领他们打胜仗、抢到真金白银的领袖，无论他自称上帝次子还是撒旦化身，都值得追随。一时间，“上帝佑我皇！”“洪秀全.拿破仑万岁！”的欢呼声在热河上空回荡，似乎印证了他选择的正确。

然而，这虚幻的拥戴如同肥皂泡，一触即破。问题恰恰出在“上帝次子”这个名号的核心——神性，与它的承载者的国籍、文化背景发生了致命的冲突。

对于大多数并不真正信仰上帝，只是将“拜上帝”视为洪秀全反清起义工具符号的中国人而言，谁顶着这个名号或许并不重要，重要的是能否带来实际利益或生存空间。但对于那些真正虔诚的基督徒，尤其是来自西方、有着深厚教派背景的参与者而言，情况就完全不同了。

首先发难的是停泊在渤海湾的英国舰队。

几乎在天幕确认拿破仑三世继承“上帝次子”名号的几天后，英国远东舰队的旗舰便升起了起锚的信号旗。没有告别，没有解释，庞大的舰队井然有序地驶离锚地，向南而去。

英法之间的世仇，远比一个凭空出现的、“僭越”的“上帝次子”来得真切。让一个法国皇帝，尤其是波拿巴家族的人，掌握如此具有潜在煽动性的宗教身份，这对大英帝国的全球战略和欧洲均势而言，是绝对不能容忍的威胁。

上帝？在国家利益面前，即便是上帝亲自调解，也无法化解伦敦与巴黎之间，尤其是与一个野心勃勃的拿破仑之间的历史积怨。

紧接着，更沉重的打击来自后方基地广州。

一直在广州主持大局、深受英美新教传教士影响的干王洪仁玕，以及元老冯云山等人，在得知拿破仑三世“窃取”了上帝次子名号后，深感震惊与愤怒。他们可以接受一个行为古怪、沉迷鸦片的郑仁坤作为天父的代言人，因为那毕竟是“自己人”，是这场东方上帝运动的发起者。但他们绝无法接受一个来自天主教法国的、与罗马教廷关系暧昧的洋皇帝成为新的“洪秀全”。这在他们看来，是对华夏的彻底玷污和背叛。

在英美势力（主要是新教背景的商人和外交人员）或明或暗的支持下，洪仁玕、冯云山等人迅速发动了政变，宣布不承认拿破仑三世的“伪神子”身份，欲图脱离关系，建立一个名为“大汉国”的新政权，旨在回归“纯正”的华夏儒家信仰，或者更直接地说，回归由他们自己主导的、符合新教理念的统治。

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