第79章 被迫参加初选的真天王（1/2）

天幕那冰冷的声音并未停止，在公布了冗长的参赛名单后，紧接着便根据当前（以天幕观测为准）各“洪秀全”势力的综合实力，排出了一个令人瞠目的“四大天王”榜单：

榜首：南京洪秀全（道光时空）——占据江南重镇南京，拥有“杨秀清”、“石达开”、“明王”辅佐，且与西洋势力有所勾连，地盘最富庶，声势最为浩大。

榜眼：天嫂辅佐的洪秀全（乾隆\/嘉庆时空）——首领实为白莲教起义军女首领王聪儿，她拥立小叔子齐权改名“洪秀全”，自封“天嫂”，以“长嫂如母”之名实际执掌大权，融合白莲教“无生老母”信仰与天幕“上帝”之说，在川楚一带势力急剧膨胀。

探花：洪承畴版洪秀全（明末时空）——以大明进士、朝廷命官之身造反，占据陕西两府，拥有精锐边军和大量流民，起点最高，组织度最佳，政治影响力独特。

传胪：南昌洪秀全（道光时空）——即洪大嘴、韦三笑一派，虽内讧后困守孤城南昌，但毕竟曾席卷江西大部，瘦死的骆驼比马大，仍被列入四大。

这份榜单公布，五个时空反应各异。

明末的洪承畴得知自己竟与一群“反贼流寇”并列，还只排第三，心情复杂，既有几分“上榜”的莫名之感，更多是对这荒谬世道的无言。

而顺治时空的洪承畴（此时已是清廷大学士）就无比尴尬了。看着天幕上那个“明末洪秀全（洪承畴）”，他只觉得脸上火辣辣的，在同僚面前几乎抬不起头。好在顺治帝和满洲亲贵们此时的主要精力都在对付南明和李定国、郑成功，对此倒未深究，毕竟那个“洪秀全”反的是大明，暂时与大清无涉，反而有些隔岸观火的意味。

最引人瞩目，也最令人感到荒诞的，莫过于位列第二的乾隆（嘉庆）时空的王聪儿白莲教势力。

她本身是白莲教首领，信奉的是“无生老母”，如今为了顺应天幕带来的“洪秀全”潮流，竟搞出了一套匪夷所思的“神学融合”。她声称自己已故的丈夫齐林本就是“上帝之子”（她称之为“叶苏”，似是“耶稣”的音转）下凡，如今任务完成已回归天堂。而她的那位小叔子齐权，则被她扶立为新的“上帝次子”，改名洪秀全。

至于她自己，则名正言顺地成为了“天嫂”。按她的说法，“长嫂如母”，在“洪秀全”年幼（或能力不足）时，由她来辅佐执政乃是天经地义。当有人质疑她信奉的“无生老母”与“上帝”冲突时，她竟能理直气壮地辩解：“无生老母乃是创世古神，上帝乃是当今主宰，神界之事，岂是凡人可以妄加揣度？无生老母的弟子，嫁与上帝之子为妻，正显我教包容，神界和谐！”

这番强词夺理、牵强附会的“神学”解释，居然也在她那主要由流民和底层教徒组成的队伍中赢得了不少拥趸。毕竟，在生存和反抗面前，教义的纯粹性远不如一个能凝聚人心的响亮名头来得重要。

当然如果让罗马的教宗知道，远在东方的大清不仅出现了几千个上帝次子，还有一个耶苏的老婆，他非气得再次组织十字军不可.......

当听到【本次天王选拔大赛规则如下：赛事分为初选、复赛及决赛三个阶段。当前位列四大天王者——南京洪秀全、天嫂辅佐之洪秀全、洪承畴版洪秀全、南昌洪秀全——无需参与初选与复赛，直接进入最终决赛圈，等待从复赛中脱颖而出的挑战者。其余所有自称洪秀全者，均须从初选阶段开始竞争……】

这番话如同毒针般刺入郑仁坤的耳中，他瞬间暴跳如雷，仅存的一点理智彻底崩断。

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