第156章 雕琢（1/2）

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帝国的政策如同滴入清水的墨，初时泾渭分明，随着时间推移，界限开始模糊，色彩逐渐交融。金川的“改土归流”在经历了铁血与抚慰的激烈碰撞后，进入了一个更为微妙而深刻的阶段。变革的力量，不再仅仅彰显于官府的告示与营汛的旗号，而是沉潜下来，开始雕琢这片土地上最顽固的基石——人心与世代沿袭的生存方式。

赋税册上的名字与山野间的魂灵

安靖厅的户房胥吏，终于将第一批相对完整的赋税册誊抄完毕，呈送流官陈大人审阅。册子上，是一个个墨迹未干的名字，旁边标注着田亩数、应纳粮赋或折银数。这些名字，对于胥吏而言，只是需要完成的任务；对于陈大人而言，是治理成效的体现；但对于名字背后的每一个蕃民家庭而言，却意味着一种前所未有的、与遥远帝国直接相连的命运。

老猎人扎西的名字，也赫然在列。他分得了一片向阳坡地的垦殖权，赋税定额不高，甚至比往年交给头人的供奉还要少些。但他拿着那张盖着红印的、轻飘飘的纸契，心中却充满了茫然。以往，他向头人缴纳猎物或皮子，是基于一种古老的、带着人身依附色彩的义务，甚至掺杂着对保护者的供奉意味。而如今，这纸契约和必须缴纳的几钱银子，代表的是一种冷冰冰的、基于土地和法律的义务。他失去了某种熟悉的束缚，却也仿佛被抛入了一个更庞大、更不可知的关系网中。他去官仓缴纳第一批赋税时，手微微颤抖，那几钱碎银，仿佛重逾千斤。

与此同时，在孟坤的辖区内，赋税征收的试点相对顺利，但也并非全无波澜。有寨老私下找到孟坤，忧心忡忡：“大人，朝廷收了这赋税，可会像以前的头人一样，在我们需要时，派兵保护我们？若遇灾年，可会开仓赈济？” 这些问题，触及了统治合法性的核心——权力与责任的对等。孟坤无法给出完全肯定的答案，他只能以自己的信誉和朝廷过往的赈济行为作为担保，心中却同样悬着一块石头。他知道，朝廷的承诺需要时间来验证，而在这期间，他个人威望的消耗，是推行政策必须支付的代价。

神判的衰落与律法的进驻

一件发生在边界地区的命案，成为了新旧秩序交替的鲜明注脚。两个分属不同原土司辖地的寨民，因争夺猎场发生冲突，一人失手打死另一人。按照古老的习惯法，这通常需要凶手家族向受害者家族支付巨额“血价”（赔偿金），并由毕摩举行仪式，祈求神灵宽恕，否则就可能引发绵延数代的血亲复仇。

受害者的家族抬着尸体，没有去找毕摩，而是直接告到了新设的流官巡检司。巡检司的官员依据《大宋刑统》，拘捕了凶手，进行审讯、取证，最终判定为斗殴误杀，依律判处杖刑、徒刑并赔偿。当宣判结果出来时，双方家族都愣住了。凶手家族准备的“血价”远高于律法规定的赔偿额，而受害者家族则对“徒刑”（关押劳役）而非“以命抵命”或足以让其家族倾家荡产的赔偿感到不满。

流官耐心解释了朝廷律法的原则，强调“杀人偿命”适用于故意杀人，误杀则量刑不同，且禁止私相复仇。双方家族在茫然和些许不甘中，接受了这个结果。此案之后，悄然流传开来。许多蕃民开始意识到，那个由毕摩和神明裁决、由家族力量决定公平的时代，似乎正在远去。一种新的、看似更“理性”但也更“无情”的秩序，正在确立。毕摩的权威，在世俗事务，尤其是在涉及人命的重大案件中，受到了根本性的挑战。

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