第150章 浓雾（2/2）

学堂的冷遇与对抗： 社学里，依旧只有寥寥数个学生。更多的蕃民家庭，宁愿让孩子上山放羊、拾柴，也不愿送他们去学那些“不能当饭吃”的汉字。偶尔有被官府奖励吸引来的学生，也往往因为语言不通、学习困难、或被同伴嘲笑为“汉人的狗”而很快辍学。先生们试图讲解儒家伦理，宣扬忠君爱国，但在蕃民孩子听来，远不如祖辈传唱的、关于山神和英雄的史诗来得动人心魄。一种文化上的优越感与另一种文化上的固执，在学堂这个小小的空间里无声地对峙着。

信仰的冲突： 蕃民敬畏山神、崇拜祖先，有着一套复杂的祭祀和禁忌。而宋军和流民的到来，不可避免地触犯了这些禁忌。比如，在某处被视为“神山”的山林砍伐树木修建营汛，或在某条被视为“圣河”的溪流上游洗涤污物，都曾引发当地蕃民强烈的抗议和暗中破坏。流官们试图解释，或者强行压制，但收效甚微。信仰的力量，根植于灵魂深处，绝非一纸禁令所能消除。

律法与习惯的龃龉： 流官依据《大宋刑统》审理案件，强调证据、文书和程序。而蕃民则遵循着流传已久的习惯法，重视长老的仲裁、神明的裁决（如捞油锅、捧炽铁等）和血亲复仇。一桩偷盗案，按律法可能判处罚金或劳役，但按习惯法，可能需要窃贼付出数倍的赔偿，甚至可能引发两个家族间的械斗。流官依法判决，往往双方都不满意，认为“不公”。而如果流官试图迁就习惯法，又会被视为软弱，有损朝廷威严。这种法律实践上的冲突，几乎发生在每一个案件的审理过程中，让流官们疲于奔命，左右为难。

三、 人心的疲惫与内部的裂痕

长期的驻守和艰难的治理，像慢性毒药一样，侵蚀着征服者自身的意志。

士兵的迷茫： 许多士兵开始怀疑留在这里的意义。战事已经结束，他们却无法回家，每天面对的是恶劣的环境、潜在的冷箭、以及蕃民冷漠甚至仇视的目光。建功立业的豪情逐渐被日复一日的枯燥巡逻和守卫消磨。思乡之情如野草般蔓延，逃兵事件开始零星出现，虽然被严厉镇压，但那种低落的气氛却笼罩着军营。

流官的困境： 首批怀揣理想的流官，在现实中撞得头破血流。他们不仅要应对蕃民的抵触、旧势力的暗算，还要应付来自上级（要求尽快出政绩）和同僚（可能存在的倾轧）的压力。地方胥吏的贪腐难以根除，政策的推行阻力重重。一些人开始变得 ic，敷衍了事；另一些人则变得焦躁，手段趋于严苛，反而激化了矛盾。能够始终保持初心理性、灵活应对的，少之又少。陆弘毅不得不花费大量精力来安抚、激励和更换这些地方官员。

利益的新角逐： 随着屯田的开展和少量商业活动的引入，新的利益阶层开始萌芽。一些军官利用职权侵占肥沃的屯田，一些胥吏在管理市场中牟取私利，甚至少数内地的商贾与流官、军官勾结，形成新的利益链条，盘剥当地蕃民和新迁汉民。这种内部的腐化，比外部的敌人更具威胁，它从内部蛀空着帝国统治的根基。王坚和陆弘毅虽然有所察觉，但牵一发而动全身，在稳定压倒一切的大前提下，清理内部的行动不得不格外谨慎，甚至有时需要暂时的妥协。

金川的稳固之路，仿佛陷入了一片无形的泥沼。每一个问题的解决，似乎都会引发出两个新的、更棘手的问题。王坚站在地图前，看着那些标注着营汛、官署、屯田点的符号，感觉它们不再那么稳固，而是漂浮在由猜忌、贫困、文化隔阂和内部损耗构成的汹涌暗流之上。他深知，仅仅依靠武力和政令，无法真正征服这片土地的人心。然而，通往人心的道路，崎岖漫长，且布满了更加险峻的关隘。前方的雾，似乎更浓了。