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每年秋季，还去图们江对岸朝鲜的会宁府进行贸易互市，类似现在的广交会、哈洽会等一类的商贸活动。从此，宁古塔成了商贾云集之地。

到了1695年康熙三十四年，宁古塔已经是“商贩大集，南产珍货，十备六七，街市充溢，车轿照耀，绝非昔日的陋劣光彩”。当时宁古塔城内的东西大街，已是“人烟稠密，贸易商贾络绎不绝，居然有华夏风景”了。

杨越之妻范氏，乃是名门之女，大家闺秀，不仅见多识广，而且极有远见，极力支持杨越的事业。她破除封建的“大家闺秀不能抛头露面”的陋习，勇于走出家门，在宁古塔的东大街开了个饭店，专门经营南方的风味小吃，以及富有南国特色的糕点，整天顾客盈门，应接不暇，甚至几十里、几百里外的顾客也登门就餐。

杨妻范氏，不仅出售饭菜和糕点，还毫不保留地向来人传授烹饪技艺。杨越夫妇完全称得上是宁古塔饮食业的开山鼻祖。

商贸的发展，改变了宁古塔满族人的生活习俗，提高了其生活水平，也使大批流人富裕了起来，过起了丰衣足食的日子，有的甚至“累金千百，或者数千”暴富起来。促进了宁古塔的生产发展及经济繁荣。

杨越对宁古塔的贡献，受到了当时地方官府的认同，得到了当地满族人的称赞，他们亲切地称杨越为“杨马法”，“马法”即对长者之尊称。其妻范氏节日外出“诸镇将若女望见之，争先邀过其庐，扶其南炕，割鸡酌为寿。有邀而不得者，则为耻。”意思是说，人们知道范氏要出门了，就派人望着，当路过其门时，赶紧请进家里，把她让到炕上，杀鸡、摆酒，像祝寿似的恭敬她，如果谁家请不到范氏，就觉得没面子，是耻辱了。

1691年康熙三十年11月，杨越病死于宁古塔，他整整在宁古塔生活了27年，与宁古塔结下了深厚的感情。其子杨宾自幼天性至孝，父亲被发配宁古塔时，他只有十三岁，长大成人后，他一心要让父亲回来。康熙二十八年，康熙帝南巡到苏州时，杨宾与其弟杨宝拦住玉辇皇帝的轿子大哭，为父申冤，愿率妻子代其父到宁古塔受罚，以换回其父杨越。康熙帝曾驻辇询问此事，后认为杨越罪重不允。杨宾就随行大哭，申其父之冤，康熙帝乘船后，他又随行百里，后被卫士拉下，并被鞭打。杨宾见求康熙帝无望，于是就亲自到宁古塔来探望其父母。杨越死在宁古塔后，按当时的规定不允许将灵柩迁回故乡安葬，其子杨宾自穿哀服进京，到刑部、兵部门前跪着为其父申诉，时间长达一年多455日。杨宾因天天来此申诉，不思茶饭，人已经瘦得只剩得一副骨头架子，在朝的官吏被杨宾的孝心所感动，就同意了他的请求。于是在杨越死去两年后，由其子杨宾与其妻范氏护杨越的灵柩返回故里。在宁古塔临行之时，当地人因感谢杨越的功德，就在他灵柩所行的路边设茶饭以祭祀他，一路上有许多当地人相送，哭声震天，可见宁古塔对杨越的感情之深。

此后，杨越长子杨宾根据杨越在宁古塔生前遗作，以及自己两次来宁古塔的所见所闻撰写了柳边纪略一书。书中较详细地记载了宁古塔地区的山川、地理、卫所、官制、兵额、城堡、驿站、部落、寺庙、物产、民情、风俗状况等等，是一部比较完整又具有史料价值的学术名著。

饮水思源。杨越等流人虽经千辛万苦来到宁古塔，又是获罪之身，然而他们带来了中原的文明，传播着优秀的华夏文化。从文化到生活，从生产到贸易，都为宁古塔这块蛮荒之地带来了文明，是进步的灯塔。正是一大批流人的到来才促进了东北地区满汉之间民族的交流，为开发宁古塔，促进边疆地区的经贸发展和文化进步做出了贡献。虽然此事距今已经三百多年了，但宁古塔人仍然没有忘记一代流人的突出业绩。

屡败屡战七十九关东文化

另一个著名流放牛人，叫蔡毓荣，这家伙当年当过湖广总督、云贵总督、绥远将军，兵部尚书战功赫赫，政声甚好；可犯的错儿真有点莫名其妙，他藏了一个吴三桂的孙女，还娶她当了小妾，问题是他要是汉人、心里念念不忘汉族政权也行，可他偏偏又是个满人，谁也搞不清他哪根筋搭错了，我的看法是功高震主或者是在野党对执政党有意见。

没说的，流放瑷珲。

真不愧当过封疆大吏的，这家伙到了荒蛮之地，没事干，开荒。

这一开就了不得，从齐齐哈尔到瑷珲，他用9年的时间建了12个镇史书叫“堡”，东北现在还有地名叫“某某堡”，实际上现在就是乡镇，外带19个站估计比镇小点儿，所用的东西，都是他一个人捐办的。

这牛人将流放这一职业发挥到极了。

这种人才，怎么能一直发配边疆呢，9年后，他被释放召回了。可他没心思做官了，出家当了和尚，三年后去世，活了66岁。

康熙时期的诗人丁介曾写过这样两句诗：南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。

宁古塔是清朝最著名的流放地，有那么多的朝廷在案以它作为句点，因此宁古塔三个再平静不过的字成了全国官员和文士心底最不吉祥的符咒。任何人都有可能一夜之间与这里产生终身性的联结，而到