第405章 离集市，前往元地（2/2）

苏清月在典籍上补写：“宋地地脉，以‘养’为法，精雕细琢；元地地脉，以‘放’为道，顺其自然 —— 地脉无定法，唯顺其性、护其本，方得长久。” 她写完，把典籍递给牧民看，牧民指着 “草为发，河为血” 的句子，笑着点头：“说得对！我们元地人，就是这么说的！”

离开毡房时，牧民给我们装了一袋奶干，又塞了一块木制的酒碗：“带着路上吃，奶干能顶饿，酒碗能喝水 —— 这碗是我爹做的，上面刻的是‘草原吉祥纹’，能护你们一路平安。” 小木接过奶干，立刻塞了一块进嘴里，含糊地说：“谢谢大叔！元地的奶干，比宋地的瓷饼还好吃！”

我们跟着牧民指的方向往草原深处走，毡房的影子渐渐远了，羊铃的叮当声也淡了，只剩下风拂过牧草的 “沙沙” 声。小木跑在草原上，灵虫们的绿光在他头顶飞，像是在追逐风的方向，他偶尔会停下来，拔一根牧草，编成小小的草环，戴在灵虫的笼子上：“这样灵虫就有草原的味道啦！”

我握着布囊里的木制酒碗，指尖能感受到碗壁的粗糙，那是牧民父亲手工打磨的痕迹，带着草原的温度，与宋地瓷片的温润、唐地帕子的柔软、晋地煤精的沉厚，都不一样，却同样让人安心。忽然想起一路走来，每到一处，都会收到带着当地 “气息” 的信物 —— 这些信物不是贵重的珍宝，却是不同地域百姓心意的载体，是地脉与人心相连的证明。

周玄的玄鸟杖蓝光此刻格外开阔，顺着草原的方向延伸，与远处的河流相连 —— 那是元地的母亲河，河水泛着淡蓝的光，像一条银色的带子，把草原分成两半。“前面就是元地的母亲河了。” 他望着河流的方向，声音里带着期待，“过了河，就是真正的元地腹地，那里的草原更辽阔，毡房更多，牧民们会围着篝火唱歌，说是‘给地脉气唱支歌’，让地脉更开心。”

苏清月望着河流，想起典籍里的记载：“元地的母亲河，是地脉的‘主动脉’，牧民们会在河边种沙棘，沙棘的根能固河岸，也能疏导河脉气 —— 和宋地百姓在运河边种柳树，是一个道理。”

夕阳西下时，我们站在母亲河的岸边，河水泛着金红色的光，倒映着草原的影子，像一幅流动的画。小木蹲在河边，用牧民送的木碗舀了一碗水，喝了一口，喊：“好甜！比宋地的山泉水还甜！” 灵虫们的绿光落在河面上，轻轻晃着，像是在与河水打招呼。

我望着远处渐渐亮起的毡房灯火，握着布囊里的信物 —— 宋地的瓷片、元地的木碗、唐地的帕子、晋地的煤精石，忽然明白：我们前往元地，不是去陌生的土地，而是去遇见另一种 “守护”—— 不是瓷窑的火，不是茶馆的水，而是草原的草、母亲河的水、牧民的歌，是另一种与地脉共生的方式。

夜色渐浓，草原上的星星格外亮，像是落在草原上的灯。我们沿着母亲河往前走，毡房的篝火渐渐近了，能听见牧民的歌声，带着草原的辽阔与温暖，顺着风飘过来。小木跟着歌声哼起来，灵虫们的绿光在他身边飞，像是在为他伴舞。

我握着手中的玉如意，白光与玄鸟杖的蓝光、灵虫的绿光缠在一起，温和地洒在草原上。布囊里的信物传来各自的温度，像是在与草原的地脉气打招呼。忽然想起刚从青龙峡出发时的自己，那时只知道要护地脉，却不知道地脉有这么多 “样子”—— 有秦地古道的刚，有隋地运河的柔，有唐地宫殿的沉，有宋地瓷窑的精，还有元地草原的阔。

前路还长，元地的腹地还在等着我们，或许会遇到迁牧的牧民，或许会看到草原的篝火，或许会帮着护一护旱季的牧草，但我不再有丝毫忐忑 —— 因为我知道，无论到哪里，守护地脉的核心从来都没变：顺着地脉的性子，懂百姓的心意，带着一路的 “守护印记”，带着初心，就能走好每一步。

篝火的光越来越亮，歌声也越来越近，草原的风裹着奶酒的香气，拂过脸颊。我们的脚步朝着篝火的方向，坚定而温暖地走着，每一步，都离元地的守护故事，更近了一分。