第59章 大明太祖高皇帝实录卷之五十五（2/2）

皇上听从了他的建议。

礼部尚书陶凯等人说：“古时君王用膳时要奏乐。”

现在打算让皇上到谨身殿用早膳，侍卫指挥使布置两排身穿铠甲的士兵，光禄卿穿着官服，率领下属用黄纱罩着所进献的膳食从中间道路进入。

仪鸾使穿着礼服，率领他的下属用黄盖覆盖着这些礼器，用金盆罐跟随进入。

教坊司的官员演奏音乐，内使监率领内使拿着香炉、香盒、痰盂、唾壶、拂尘等物品在左右侍奉。

皇帝驾临东西耳房以及两边的廊屋时，进献膳食就免去奏乐。

皇上说：‘古代的帝王功德隆盛，治理百姓得当，君臣之间，和乐融洽，即使每天演奏一次音乐，也不算过分。’

现在天下虽然平定了，但百姓还没有恢复生机，向北征伐的将士们还风餐露宿，这是我日夜忧虑操劳还来不及应对的事情，怎么可以忘记将士们的辛劳，而自己贪图安逸享乐呢？

等到大军凯旋归来，士兵没有作战的劳苦，百姓没有转运的艰难，到那时再演奏音乐来佐餐，也不算晚。

诏令中书省，再次下令禁止官吏百姓在器物服饰上使用黄色作为装饰，以及彩绘古代帝王、后妃、圣贤、人物、故事、日月、龙凤、狮子、麒麟、犀牛大象的形象，如原来就有的，限在一百天内毁掉。

戊寅这一天，皇帝派遣使者拿着诏书前往三佛齐、渤泥、真腊等国家传达谕令。赵述等人出使三佛齐，张敬之等人出使渤泥，郭征等人出使真腊。

己卯日，在西郊祭祀月神，附祭周天星辰。三献礼都要先到达。

然后到夜明神位前，再到星辰神位前，仪式都和朝日一样，但夜明的祭牲用白色的牛犊，星辰的祭牲用纯色的帛，都是白色。

它的祝文是：‘夜明神啊，您是太阴所孕育的，承接了太阳的光芒，与太阳相配，光明照耀天空。’

就在这个秋天的夜晚，云彩收敛起来，天空清朗。

抬头仰望那皎洁的月光，（感觉）神灵驾驭（着月光）升天而去。

夜明神有坛，要报祭它。

只有神灵察视，千秋万代都不会昏暗不明。

星辰说：“我们众神罗列在周天之上，发出耀眼的光芒。

看到月亮在空中运行，群星逐渐变得暗淡。

天上出现的星象，人间必然会有相应的事情发生。

于是我遵循古代的典章制度，来表达报答和称扬（的心意）。

仲秋时节举行礼仪祭祀，设置的坛场非常高大。

神灵享用祭品吧，请审察我这微小的心意。

祭祀时演奏的乐曲，迎神时演奏《凝和之曲》，撤下祭器时，演奏《寿和之曲》。

送神时，演奏《豫和》之曲；望燎时，演奏《熙和》之曲。

它的乐章：迎神的乐章唱道：“良辰吉日，祭祀仪式已经陈列。

太阴星、夜明星，以及星辰。

光明伟大的神灵啊，明察我的内心。

我们恭敬地等待您的到来，希望您能降临享用。

其余的和‘朝日’一样。

庚辰日，海南强盗陈志仁、林公望等人攻陷凌水等县，官军讨伐他们，斩杀了林公望等人，余党逃走了。

辛巳日，皇上得到兴元传来的捷报，对中书省的大臣说：“明升这小子，正是所说的自己作孽，不可逃避惩处的那种人啊。”

壬午日，派遣官员祭祀太岁、风云、雷雨、五岳、五镇、四海、四渎、山川、城隍等神灵。

癸未日。礼部尚书崔亮上奏说：“古代天子的宗庙，四季的祭祀，都在孟月举行。”

孟月，是四季的开头，顺应时令的变化，表达自己孝顺的情思，所以准备牛、羊、猪和黍、稷等谷物以及各类物品来祭祀，到了每个季节的第二个月和第三个月，不过是用初熟的五谷或时鲜果物祭献罢了。

如今太庙祭祀供奉，已经曾经采用每季第一个月作为祭期的制度，后来又改为春季用清明节，夏季用端午节，秋季用七月十五日，冬季用冬至日，这已经和古代制度不同了。

况且冬至这一天，已经举行了郊祀，又要进行宗庙祭祀，很难同时举行。

现在应该仍然采用四季第一个月（孟春正月、孟夏四月、孟秋七月、孟冬十月）以及年终除夕，一共五次祭祀，至于清明等节日，各自准备应季的物品进献供奉。

皇上听从了他的建议。

确定亲王陪祭、功臣配祭的礼仪。

一同祭祀的有皇伯考寿春王、皇伯妣寿春王夫人刘氏，皇兄南昌王、皇兄霍丘王、皇嫂霍丘王夫人翟氏，皇兄下蔡王、皇兄安礼王、皇嫂安礼王夫人赵氏，皇兄蒙城王、皇兄盱眙王，皇兄临淮王、皇嫂临淮王夫人刘氏，皇侄宝应王、皇侄六安王、皇侄来安王、皇侄都梁王、皇侄英山王、皇侄山阳王、皇侄昭信王，一共十九位。

春孟月在仁祖庙的东廊屋，夏、秋、冬孟月和年终在德祖庙的东廊屋，各自设立牌位，牌位面朝西。

那些配享的功臣从常遇春以下共八位，春季第一个月在仁祖庙西廊屋，秋季第一个月在德祖庙西廊屋，各自设立牌位面向东。

亲王的祭位总共用二匹帛，白色的牛、羊、猪各一头，盛羹的登和铏各三个，笾和豆各十二个，簠和簋各两个，酒尊三个，酒注两个，祝板一个。

功臣们的牌位各用一匹帛，一只白色的羊、一头白色的猪，两个笾豆，笾中装着枣子、栗子，豆中装着菁菹、鹿肉酱，共用两个酒樽，两个酒注，一篇祝文。

祭祀时分献，初献时，皇帝行初献礼，献官各自到盥洗所洗手，执事者捧着帛站在酒尊旁边，献官各自走到酒尊旁，司尊者打开幂巾，斟酒，执事者各自拿着爵接受酒。

献官各自到亲王、功臣的神位前，向亲王献祭时就跪下，把笏板插在腰带上，献上帛、进献酒爵，抽出笏板，读祝文的官员拿过祝文，跪着读完后，献官回到原位。

向功臣进献祭品时要站着，进献帛、进献酒爵时，不跪。

读祝官取过祝文，站立着朗读完毕，献官回到原位。

亚献的时候，等候在宫殿上斟酒，两边廊屋中执事的人各自在神位前斟酒。

到亲王位，献官行再拜礼。

助祭的功臣站在献官的位置上不拜。

终献礼的流程和亚献礼相同。

其四庙常规祭祀的祝文：孟春单独祭祀时说：正值孟春时节，祭祀的礼仪庄重，恭敬地用牲畜甜酒等各种祭品，来表达追思仰慕的情感。

夏季第一个月、秋季第一个月、冬季第一个月一起祭祀，祭祀祝文相同。

只是单独祭祀时四座宗庙各用一名祝官，合祭时则共用一名祝官。

岁末合祭时说：时间正值岁末，明日就是新年正月初一，（我）恭敬地率领群臣，用牺牲甜酒等众多祭品，恭敬地前往太庙，用来表达追念仰慕（祖先）的情感。

亲王陪祭的祝文在孟春时说：“现在是孟春时节，恭敬地在太庙举行祭祀，恭敬地用牺牲和醴酒等祭品，恭敬地举行祭祀。”

孟夏、孟秋、孟冬的祝文相同。

岁末时说：此时正值年末，明天就是新年正月，恭敬地祭享太庙，谨慎地用牺牲、甜酒和各种祭品，恭敬地进行祭祀之事。

功臣配享的祝文：孟春说：“朕在孟春时节，恭敬地奉上宗庙祭祀，追念忠烈之士，辅佐我开创基业，所以献上祭品，陈设在庙庭，英灵如在，希望能够享用。”

孟秋祭祀的祝文与孟春祭祀的祝文相同。

乙酉日，中书省的大臣进言说：在京城有二十处军储粮仓，收储粮食六百多万石，每个粮仓设置三名官员，请增设京畿漕运司的官员，专门督促这件事。

听从了他的建议。

诏令太常司，凡是宫廷乐户，让户部每月赏赐米粮来赡养他们。

皇上对中书省的大臣说：“以前各方争斗，百姓不得善终的太多了。

中原地区杂草丛生，到处都是遗留的尸骨，朕听说了这件事，心中悲痛。

应该派人巡查水陆各地，把（尸体）全部收集埋葬。

中书省大臣进言说：“陛下的仁德惠及朽骨，这是圣王的善政。”

皇上说：‘在先王的时代，百姓能够奉养活着的人和安葬死去的人，是因为在上的君主掌握了治国之道，在下的百姓就没有夭折早亡的。’

元朝末年政治荒废，百姓深受战乱之苦，又加上饥荒不断，所以死亡的人很多。

我承受天命，成为亿万百姓的君主，看到这些流离失所的人，怎能忍心让他们露天而居（没有安身之处）呢？

这个月，京城和各行省开始乡试，从初九日开始，第一天考第一场，再过三天，考第二场，又过三天，考第三场。

京师、直隶府州的贡生名额是一百人，河南、山东、山西、陕西、北平、福建、江西、浙江、湖广各四十人，广西、广东各二十五人。

如果是人才众多的地方，就不受名额数量的限制，有些不能达到规定数量的，也依从这种做法。

考试的方法，大致上对前代的制度进行了增减。

第一场考四书疑问、本经义、四书义各一道，第二场考论一道，第三场考策一道。

中举的人在十天后，还要用五种事情来考试他们，分别是：骑马、射箭、写字、算术、律法。

考察骑马，看他们骑马奔驰是否轻快敏捷；考察射箭，看他们射中靶子的多少；考察书法，看他们是否通晓六义；考察算术，看他们是否通晓九法；考察律法，看他们是否有决断力。

改在北平设置彭城卫、济阳卫、济州卫三个卫所。

胡军的火尚失兰歹等人来到大盐池，杀死了守御官齐拜舍等人。

庆阳千户孟德率兵击败了他们，俘获了他们的参政梁咬住等人。

《大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录》卷五十五，总共全篇有九十二篇，半篇有十篇，由兆年、孔思孝一同校对。