第4章 道德经卷，初悟真意（2/2）

叶法善有些惊讶：“师父，学医与修道有何关联？”

“道教贵生，医道同源。”智玄子解释道，“古之真人，上知天文，下知地理，中知人事，兼通医理，方能济世救人。你若连自身及他人的病痛都无法解除，谈何‘得道’？”

叶法善这才明白，唐代道教并不只是追求个人飞升，更注重“济世利人”，而医术正是济世的重要手段。这与他记忆中历史上叶法善“能治邪病”的记载不谋而合，原来这并非空穴来风，而是道教修行的题中应有之义。

“弟子明白了，谢师父赐教。”叶法善恭敬应下。

次日，智玄子便带着叶法善进入括苍山深处辨识草药。清晨的山林薄雾缭绕，空气中弥漫着草木的清香，各种奇花异草在林间悄然生长。

“此为茯苓，生于松下，性温，能宁心安神，健脾利湿。”智玄子指着一棵老松树下的块状菌类说道，“采挖时需小心，勿伤其根，否则来年便不再生长。”

叶法善仔细观察着茯苓的形态，将其特征牢记于心。作为现代人，他虽不识草药原貌，却在一些中医药科普中见过图片，此刻对照实物，印象更为深刻。

“这是金银花，花色初白后黄，故得名。性寒，能清热解毒，是治外感风热的良药。”

“那是艾草，叶背有白绒毛，气味芳香，既能入药驱寒，也可用于灸法，还能辟邪……”

智玄子一边走，一边讲解，从草药的形态、生长环境，到性味、功效，再到炮制方法，娓娓道来。叶法善跟在一旁，时而提问，时而记录，学得极为认真。

他发现，道教对草药的认知，不仅基于实践经验，更融入了阴阳五行的理论。比如，红色的草药多入心，属火；青色的草药多入肝，属木，这种“取象比类”的思维，虽与现代药理学不同，却自有其体系。

“为何说医道同源？”叶法善趁机问道。

智玄子停下脚步，指着一株草药道：“你看这甘草，味甘，性平，能调和诸药，如同道之‘中和’。人体生病，多是阴阳失衡、气血不畅所致，如同天地失序、灾异频发。医者用药调理，如同道士作法禳灾，皆是‘致中和’之道。”

叶法善恍然大悟。原来，无论是治病还是修道，核心都是追求一种平衡与和谐，这正是《道德经》中“冲气以为和”的体现。

傍晚回到观中，叶法善将白天学到的草药知识整理成册，又结合《道德经》的思想加以注解。他觉得，自己对“道”的理解，不再局限于文字，而是延伸到了天地万物、草木生灵之中。

夜深人静，他坐在灯下，再次翻开《道德经》。当读到“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”时，心中忽然涌起一股强烈的使命感。

或许，这就是他来到这个时代的意义——不仅要传承道教的智慧，更要以“济世安人”为己任，将《道德经》的真意，融入每一次修行，每一次救人之中。

窗外，月光透过树叶洒下斑驳的光影，如同道的无形无象，却又无处不在。叶法善合上书卷，闭目存思，丹田处的暖流愈发清晰，仿佛与天地间的气息遥相呼应。