第3章 第12章 晻àn，“是奸人将以盗名于晻世者也”（1/2）

晻àn，暗。又用于抽象意义。《荀子·不苟》：“是奸人将以盗名于晻世者也。”

《荀子·不苟》中的“是奸人将以盗名于晻世者也”一句，揭示了一种古今皆有的社会现象，也为我们提供了一个识别伪善的智慧之眼。

原文：

人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲、史鰌不如盗也。

白话翻译：

别人所厌恶的，我也表现出厌恶的样子。对富贵的人一律傲慢相待，对贫贱的人则一律刻意屈就。但这并非仁德之人真正的性情，而是奸猾之徒在昏暗世道中盗取名誉的手段，没有比这更险恶的了。所以说：盗取名誉的人比盗窃财货的人更不堪。像田仲、史鰌这样的人，连盗贼都不如。

典故背景与人物故事

荀子生活在战国末期，社会动荡，百家争鸣，各种学说和行为方式层出不穷。他批判的“盗名”行为，主要针对的是当时一些看似清高、实则违背人性常情的虚伪之举。

· 史鰌（史鱼）的“尸谏”：史鱼是卫国大夫，因卫灵公不纳其谏，临终前嘱咐儿子不要按礼制治丧，以此“尸谏”迫使国君反省。此举虽被后人赞为刚直，但荀子认为，这种利用身后事博取名声的行为，属于 “欺世盗名” 。

· 田仲（陈仲子）的“清高”：田仲是齐国贵族，却放弃优渥生活，隐居织鞋，不吃兄长俸禄，甚至认为哥哥的俸禄是不义之食。荀子则洞察到，这种刻意追求清贫、违背人情的举动，实质是 “奸人将以盗名于晻世者也” ，是为了沽名钓誉。

荀子一针见血地指出，这些行为违背了人性好利恶害的常情，是典型的用“盗名”手段迷惑世人。

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