第706章 穷途之哭（2/2）

积压已久的情绪，如同被堵截的洪水，终于在这一刻找到了决口。他不再抑制，不再用狂饮来麻痹，也不再需要用青白眼来表达爱憎。他猛地站起身，面对着苍茫的群山与无情的绝壁，放声痛哭！

那哭声，起初是压抑的、哽咽的，随即转为悲切的长号，如同受伤的野兽的哀嚎，在山谷间猛烈地撞击、回荡。这哭声里，有对青春理想彻底幻灭的祭奠，有对故友零落、知音难觅的深切哀伤，有对自身在现实泥沼中苟且的深刻鄙夷，更有对那个扭曲人性、扼杀真诚的时代的血泪控诉。他哭得撕心裂肺，肝肠寸断，仿佛要将五脏六腑都呕出来。秋风卷起他的衣袍和散乱的发丝，天地间仿佛只剩下这一个孤独的身影和这无尽的悲音。

哭了许久，直到嗓音嘶哑，泪尽继之以血。忽然间，一种极致的荒谬感攫住了他。这严肃的悲恸，这认真的痛苦，在这冷漠的自然面前，究竟有何意义？天地不仁，以万物为刍狗。他的哭，他的笑，他的存在与否，于这亘古不变的岩石、于这流转的秋风，又算得了什么？一种超越悲喜的、近乎宇宙性的虚无感笼罩了他。他仰起头，对着苍天，爆发出一阵大笑。这笑声，不再是平日伴狂的佯笑，而是充满了无尽的苍凉、嘲讽与洞悉世事后的虚无。哭声与笑声交织在一起，分不清彼此，共同构成了一曲关于存在困境的、惊心动魄的交响。

最终，情绪的风暴渐渐平息。他疲惫地跌坐回车上，用衣袖擦去脸上纵横的泪痕与尘土。沉默地调转牛头，沿着来时的车辙，缓缓归去。

及至洛阳城门，已是黄昏时分。残阳如血，将城墙染上一片凄艳的色彩。守城的士兵看着这位满身酒气、面容憔悴、眼角犹带泪痕的名士，彼此交换着心照不宣的眼神，窃窃私语道：“看，阮先生又发疯了。”

面对旁人或关切或猎奇的询问，阮籍只是摇头，不发一语。真正的痛苦与彻悟，是无法言说，也无人能懂的。后来，他在其八十二首《咏怀诗》中，为这次“穷途之哭”写下了精神的注脚：

“杨朱泣歧路，墨子悲染丝。

揖让长离别，飘飖难与期。”

杨朱面临岔路而哭泣，因其通向不可预测的吉凶；墨子见到素丝被染而悲伤，因其本真即将丧失。这二者，正是阮籍自身困境的写照：他站在时代的“歧路”上，每一步都可能万劫不复；他洁净的精神“素丝”，无时无刻不在被污浊的现实所浸染。而儒家所推崇的尧舜“揖让”禅让之美政，早已成为遥远的绝响，在当下这个强取豪夺的时代再也难以期待。自己就像飘摇的飞蓬，无所依托，前途渺茫。

因此，“穷途之哭”，绝非一次简单的情绪失控，更非“发疯”二字可以概括。它是一次精心策划却又发自本能的存在主义行动，是一次对个人与时代双重绝境的剧烈体验与公开宣告。在无路可走的绝壁前，阮籍用他震彻山谷的哭声，叩问着生命的意义，控诉着时代的荒诞，也完成了对自身悲剧性命运最深刻、最悲壮的一次表达。这一哭，哭尽了魏晋风骨背后的无限苍凉，也使其成为中国士人精神史上一个永恒的回响。