第29章 耶利米致被掳之民的书信（2/2）

所有被掳的犹大人必用这样的诅咒：‘愿上主使你像漆德克雅和阿哈一样，被巴比伦王活活烧死！’

因为他们在此地行了丑事：与邻舍的妻子通奸，并假借我的名说谎言—这话我未曾吩咐他们。我知道一切，也作了见证。这是上主说的。”

要对尼希兰人舍玛雅说：

万军之上主—以色列的神如此说：“你曾用自己的名义寄信给耶路撒冷的众百姓、玛西雅的儿子祭司责法尼雅和众祭司，说：

‘上主已经立你代替耶何耶大作祭司，作殿宇的监督，好将每一个狂妄自称为先知的人用枷锁囚禁起来。

现在你们为什么不斥责那自称为先知的亚拿突人耶利米呢？

他竟然寄信到巴比伦对我们说：被掳的日子会很长，所以要盖房居住，开辟园子吃其中出产的果子。’”

祭司责法尼雅就在我面前读了这信。

随后，有上主的话传给我：

“你要通知所有被掳的人说：上主论到尼希兰人舍玛雅宣告：‘舍玛雅向你们传讲预言，但我并没有差遣他；他使你们信从谎言。

所以上主说：看哪，我必惩罚尼希兰人舍玛雅和他的后裔；他必不得再见我为我百姓所施的恩惠，因为他教唆人背叛我。这是上主说的。’”

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总结与启示

这封写给被掳群体的信，是耶利米信息中极具深度和安慰性的一章。它没有提供虚假的“速得解救”的盼望，而是指导百姓如何在看似漫长的管教期中，活出信心的样子。

核心启示与现实指导意义：

1. 在逆境中积极生活，活出盼望：上帝没有让百姓在巴比伦消极等待，而是命令他们“盖房、种园、婚嫁、生子”，并为所在之城求平安。这教导我们，即使在不如意的环境或上帝的管教期中，我们也不应放弃当下的责任和生活。信心的表现是积极投入，在困境中建设、繁衍，并为社会的福祉代求。

2. 上帝的意念是赐平安的：着名的“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念”这节经文，是整章的核心。它显明，即便在刑罚中，上帝的最终目的仍是恢复和赐福，而非毁灭。这给我们极大的安慰：我们遭遇的艰难，若在上帝手中，其最终目的仍是为了我们的好处和末后的指望。

3. 寻求就必寻见：上帝应许，当百姓全心寻求祂时，就必寻见。这表明被掳的光景（象征与上帝隔绝）并非永久，恢复关系的关键在于真诚的转向和寻求。这对任何感到与上帝疏远的人都是永恒的应许：只要我们真心回转，祂就在那里等候。

4. 持续警惕假预言：信中继续揭露假先知（如舍玛雅）的作为，他们甚至试图利用宗教权威（祭司）来打压真先知。这提醒我们，误导人的信息可能来自看似“属灵”的渠道，我们需要根据真理（如“七十年”的明确预言）来分辨，并抵挡那些叫人逃避现实责任、煽动背叛的虚假信息。