第100章 高鸡泊的谢幕（2/2）

就在隋军主力南返，注意力转移之际，窦建德如同潜龙入渊，悄然回到了平原郡一带。这里并非他的起家之地，却成了他绝处逢生的转折点。他并没有像寻常溃匪那样惶惶不可终日，而是立刻展现出了远超常人的政治智慧与组织能力。

他做的第一件事，并非急于攻城略地，而是打出了“收拢旧部，为东海公复仇”的悲情旗帜。他亲自出面，派遣人手，四处收容那些从野马川和高鸡泊溃散出来、如同惊弓之鸟、无所依归的高士达旧部。他并非简单地吸纳，而是选择在昔日战场附近，举行了一场公开而隆重的祭奠仪式。

荒原之上，临时搭建的祭台显得简陋而肃穆。窦建德一身缟素，亲自担任主祭。他命人尽可能收殓战场上无人理会的义军尸骸，无论是军官还是普通士卒，皆以简易棺木或草席妥善安葬，堆起巨大的坟茔。在祭文中，他痛陈高士达（东海公）的“英勇”与“大义”，将败亡归咎于官军的“狡诈”与“势大”，极尽渲染悲壮与仇恨。他本人更是当众捶胸顿足，痛哭流涕，其情其景，感染了无数溃卒和围观民众。

“东海公待我等恩重如山，今日惨遭屠戮，曝尸荒野，此仇不共戴天！我窦建德在此立誓，必承东海公遗志，与官军血战到底，护佑我等河北子弟！凡愿随我者，皆为我兄弟，同甘共苦，誓报此仇！”窦建德声泪俱下，声音嘶哑却充满力量。

这一手“收葬死者，为士达发丧”的举动，效果极其显着。它不仅极大地安抚了溃卒们恐慌无助的情绪，给了他们一个重新集结的理由和情感的宣泄口，更在道义上将自己塑造成高士达事业的合法继承者和义军精神的延续者。许多原本心灰意冷的旧部，见状纷纷来投，军心士气竟奇迹般地迅速凝聚、复苏，乃至大振。借此势头，窦建德顺理成章地自称将军，正式扛起了河北义军残存的大旗。

更令人称道的是他迥异于其他“流寇”的用人策略。在此之前，各地起义军对俘获的隋朝官员、士族子弟，往往出于仇恨或恐惧，一概诛杀。而窦建德却反其道而行之，对这些人，只要愿意归附，皆以礼相待，量才录用。他深知，欲成大事，不能仅凭匹夫之勇，更需要懂得治理、通晓文墨、熟悉典章制度的人才。

“我等起兵，乃为反抗暴政，解民倒悬，非为滥杀无辜。隋官之中，亦有良善清廉之士，岂可一概而论？凡愿弃暗投明，助我安民者，皆当厚待！”他对麾下如此解释。

此举如同在血腥的乱世中投下了一颗石子，激起了意想不到的涟漪。一些对朝廷失望透顶、或为保全身家性命的隋朝底层官吏、乃至部分不得志的士人，开始主动或被动地接触窦建德。他们带来了官府的情报、治理的经验，甚至直接献城投降。窦建德的势力，如同滚雪球般迅速膨胀，不再仅仅是流寇武装，开始带有某种“政权”的雏形。其声势日盛，前来归附者络绎不绝，短短时间内，麾下能战之兵竟骤增至十余万人，俨然成为河北地区一股不容忽视的新生霸主，其潜力与威胁，远非当日杨义臣所以为的“疥癣之疾”可比。

高鉴率部南下后沿屯氏河进入武阳郡，后躲进沙麓山中，暂时摆脱了追兵的高鉴及其残部，正在这里进行着短暂的休整与蛰伏。

（第一卷完）