第858章 基因的诗学（1/2）

基因的诗学

——论《dNA嘅意象》中的语言螺旋与存在密码

文\/诗学观察者

在粤语诗歌《dNA嘅意象》中，诗人树科以惊人的简洁构建了一个关于存在的多维迷宫。这首诗表面上探讨的是遗传物质的形态，实则展开了一场关于语言、记忆与身份的诗学实验。全诗仅十六行，却如同dNA双螺旋结构一般，在有限的诗句中蕴含着近乎无限的解读可能。数据与血脉、代码与祖先、信息与命运，这些看似不相干的元素在诗人的笔下形成了奇妙的同构关系，最终指向一个根本性的诗学命题：诗歌是否也如dNA一般，是人类存在的一种遗传密码？

诗歌开篇即以三组并列名词展开：\"数据，代码，篇章\/蓝图，卷本，书山……\"。这种并置绝非随意，而是精心构建的认知框架。诗人将现代科技术语（数据、代码）与传统知识载体（篇章、蓝图、卷本、书山）并置，暗示了两种不同但相通的知识传承系统。法国哲学家德里达在《论文字学》中提出的\"原文字\"（archi-écriture）概念在此得到诗意的印证——无论是生物遗传还是文化传承，本质上都是一种编码与解码的过程。dNA作为生物遗传信息的载体，与书籍作为文化记忆的载体，在诗人眼中形成了深刻的隐喻对应。

诗歌的第二段突然转向家族谱系的描述：\"老窦老母嘅老窦老母\/老爷老嫲姊公姊婆嘅老佢哋……\"。这种从科学术语到亲属称谓的跳跃，构成了诗歌第一次重要的语义转折。诗人有意使用粤语特有的亲属称谓（老窦、老母、老爷、老嫲等），不仅强化了地域文化认同，更重要的是展现了语言本身作为遗传密码的特性。瑞士语言学家索绪尔认为，语言是一种\"社会事实\"，通过代际传承而保持其连续性。粤语中丰富而精确的亲属称谓系统，本身就是一种文化dNA，记录着特定族群的社会关系与伦理结构。

\"佢哋唔系人哋\/佢哋噈系喺我哋……\"这两句看似简单的诗句蕴含着深刻的存在论思考。诗人在这里巧妙地利用了粤语的语法特性（\"噈系\"表示\"就是在\"），表达了祖先与后代之间不可分割的连续性。德国哲学家海德格尔在《存在与时间》中提出的\"被抛\"（Geworfe）概念在此得到反转——我们不仅被抛入世界，更被抛入一个由祖先构建的遗传与文化的双重谱系中。祖先\"不是别人\"，他们\"就是在我们之中\"，这一认知打破了现代个人主义的迷思，重建了代际之间的本体论联结。

诗歌第三段再次回到抽象术语：\"符号，信息，密码\/规律，意义，宻钥？\"。这种从具体到抽象的往复运动，形成了诗歌语义的螺旋结构。值得注意的是，诗人将\"密码\"与\"宻钥\"（密钥）并置，并在最后以问号结束，暗示了解读过程的不确定性。意大利符号学家艾柯在《开放的作品》中指出，任何文本都包含着一定程度的解读开放性和多义性。诗歌作为一种特殊的语言编码，其解密过程远比科学解码更为复杂多变。诗人似乎在问：如果我们身体里携带着遗传密码，那么解读生命意义的密钥又在哪里？

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