第667章 道的显影：论树科《道嚟》中的语言存在论（1/2）

道的显影：论树科《道嚟》中的语言存在论

文\/文言

一、诗学考古：从《道德经》到《道嚟》的语言迷宫

在粤北韶城沙湖畔的暮色中，树科以《道嚟》完成了一次对《道德经》开篇的当代转译。当\"道可道，非常道\"的玄思穿越两千五百年时空，在粤语方言的褶皱里重构为\"道嚟咗，道喺道\"的循环叩问时，我们得以窥见道家语言哲学在当代诗歌中的复活。这种复活并非简单的意象挪用，而是通过方言的语法肌理，将\"道\"的不可言说性转化为语言本身的在场证明。

诗中\"嚟咗\"与\"喺道\"的反复出现，构成了一个自我指涉的符号系统。每个\"嚟\"字都像是《庄子·齐物论》中\"方生方死\"的现代回响，而\"喺\"字则暗合了《周易》\"时位\"思想的时空维度。这种语言策略与李商隐\"庄生晓梦迷蝴蝶\"（《锦瑟》）的朦胧语感形成奇妙对话，但树科选择用更简朴的方言词汇解构传统诗学的典雅外壳，正如《道德经》以\"大巧若拙\"的方式颠覆周代礼乐文化的繁缛。

二、声音的形而上学：粤语九声中的道体显现

当陈辉权在《珠江诗会》上用粤语诵读《天末怀李白》时，他揭示了一个被普通话遮蔽的声学世界。《道嚟》的音韵结构恰恰建立在这种被保留的古音系统之上。诗中\"嚟\"（lei4）与\"咗\"（zo2）的入声收束，形成类似《诗经》\"关关雎鸠\"的节奏脉冲，而\"道\"（dou6）的第六声调则如《楚辞》\"路漫漫其修远兮\"的悠长余韵。

这种声音设计暗合道家\"大音希声\"的审美境界。当诗末\"道嚟唔走\"的平仄处理形成闭合循环时，我们仿佛听见《庄子·天地》中\"无音之音\"的现代变奏。相较于艾略特在《四个四重奏》中通过音乐结构构建的时空迷宫，树科选择用方言的声调起伏直接勾勒道的轨迹，使语言本身成为存在现场的显影剂。

三、存在论的方言书写：从\"我哋\"到\"道\"的主体建构

本章未完，点击下一页继续阅读。