第662章 《身边嘅风景》方言书写中的文化自觉与存在之思（1/2）

《身边嘅风景》粤语诗鉴赏：方言书写中的文化自觉与存在之思

文\/一言

一、作者树科的创作语境与方言诗学实验

树科作为当代粤语诗歌创作的代表性诗人，其《身边嘅风景》收录于2025年7月26日出版于粤北韶城沙湖畔的《诗国行》粤语诗鉴赏集。这位诗人以\"讲啲啲宇宙嘅哲学\"等作品展现出独特的创作风格——?将粤语方言作为诗歌语言的主体?，构建起一个既扎根地域又超越具象的诗歌世界。在普通话诗歌占据主流的当代诗坛，树科的创作堪称对常规诗歌语言的大胆突破，其价值不仅在于语言形式的创新，更在于通过方言激活了被标准化语言遮蔽的文化记忆与思维特质。

从创作背景看，韶关沙湖作为岭南文化的重要地理坐标，其\"至善、唯美\"的韶文化精神内核，为诗人的方言写作提供了丰厚的文化土壤。诗中\"三江！岭南！诗国……\"的排比式呼告，正是对这片文化沃土的深情回响。值得注意的是，诗集的出版时间（2025年7月26日）恰逢第十五届中俄文化大集举办期间，这种时空巧合暗示着方言诗歌在全球化语境下的文化对话意义——当主流文化在哈尔滨与黑河之间交流时，粤北韶关的方言诗人正以母语书写着另一种文化自觉。

二、粤语诗学的形式特征与审美机制

《身边嘅风景》充分展现了粤语作为诗歌载体的独特优势。?九声六调的声韵系统使诗句\"唔知做乜嘢鬼\/唔知喺鬼迷心窍咗\"产生特殊的音乐性，双声叠韵的\"鬼迷心窍\"与\"撞邪\"形成音义互文的修辞效果。这种声韵特质在普通话四声系统中难以复现，正如语言学家施仲谋所言：\"粤语朗诵古诗词会比较押韵\"。诗中\"细细个，噈信：\/秀才唔出门\/嘟知天下事……\"的跨行处理，通过粤语特有的\"噈\"（就）、\"嘟\"（都）等虚词，既保持了口语的流畅感，又构建起古今对话的文本层次。

从词汇层面看，诗人对古汉语词汇的创造性运用尤为精妙。\"企\"（站立）、\"行路\"（走路）、\"几多\"（多少）等粤语常用词，在普通话诗歌中已属陌生化表达，却在此成为勾连古今的文化密码。如\"卒之次次同己己\"中\"卒之\"（最终）的用法，既保留了《诗经》\"终风且暴\"的古典韵味，又赋予现代生活经验以历史纵深感。这种语言策略使诗歌在\"嘻嘻，牛皮唔喺吹嘅\"的戏谑与\"问问天下靓又好\"的庄严之间，形成独特的张力结构。

三、典故重构与存在主义思考

诗中\"秀才唔出门，嘟知天下事\"的典故引用，构成理解全诗哲学维度的关键钥匙。该表述最早可追溯至《老子》第四十七章\"不出于户，以知天下\"，经毛泽东《实践论》的现代阐释后，已演变为关于认知方式的重要命题。树科的创新在于将这一古典智慧置于当代语境：当\"细细个\"的孩童相信\"秀才唔出门\"的古老格言时，成长经历却让他\"不知几钟意去玩\/去见识，去旅行\"，最终发现\"心度谂到嘅\/有模有样，一模一样\"——这种认知悖论恰是对\"知\"与\"行\"关系的存在主义思考。

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