第653章 论粤语诗《造物主》的存在之思与方言诗学张力（1/2）

【文学鉴赏】论粤语诗《造物主》的存在之思与方言诗学张力

——以树科诗作为中心的形而上学叩问

文\/元诗

摘要：树科的粤语诗《造物主》以方言的原始张力重构了创造者与被创造者的辩证关系，在俚俗与崇高、怀疑与笃定、微观与宏观的裂隙中，展开了对存在本质的诗性勘探。本文结合岭南语言哲学、基督教神秘主义及当代生态诗学，剖析该诗如何通过粤语独特的语法结构与声调韵律，构建一种“方言形而上学”，并在宇宙生成与卑微生灵的镜像关系中，揭示创作与存在的同构性。

一、方言的诗学复位：粤语作为存在追问的原始语域

《造物主》开篇即以粤语特有的疑问句式劈开哲思帷幕：“唔知道系定唔系\/你同佢，嘟喺我嘅作品？”（不知道是不是\/你和他，都在我的作品？）。粤语“系定唔系”（是或不是）的二元对立结构，与存在主义哲学中的“此在”抉择形成互文。海德格尔在《存在与时间》中强调“存在之理解首先在语言中绽放”，而粤语凭借其古汉语遗存与百越语底层，恰恰保留了更贴近“存在之根”的语感。“嘟喺”（都在）一词中的完成态助词“嘟”，既暗示创造行为的既成性，又透露出创作者的不确定性——这种语法上的暧昧性，恰与“造物主”身份的本体论迷思同构。

岭南学者黄峪曾言：“粤语之‘佢’（他）既可指人亦可指神，人神界限在方言语法中天然模糊。”诗人借此消解了造物主的超验性，将其拉入“我嘅作品”的世俗语境。这种“降维叙事”实则呼应了卡尔·巴特“人作为协同创造者”的神学观念，却又以市井语言的诙谐质感举重若轻。

二、创造者的辩证困局：从宇宙宏构到虫翼微力

诗歌的第二段陡然跃入宏大叙事：“我哋嘅创作\/有咗地球，有咗宇宙……”（我们的创作\/有了地球，有了宇宙）。粤语“有咗”（有了）以完成时态宣告创造事实，但其口语化表达却淡化了神圣性，仿佛宇宙仅是某件随手而成的工艺品。这种举重若轻的叙事策略，令人想起《庄子·应帝王》中“浑沌之死”的寓言——创造往往始于无意，终于负累。

本章未完，点击下一页继续阅读。