第637章 知行合一的诗性证道（1/2）

知行合一的诗性证道

——树科《知行》与《诗国行》的哲学诗学阐释

文\/文言

一、心学火种在岭南诗脉中的传承

王阳明在《泛海》中写下\"夜静海涛三万里，月明飞锡下天风\"时，或许未曾想到五百年后会有位岭南诗人以粤语为舟，载着心学精义驶入当代诗坛。树科《知行》开篇\"唔喺你知道咗乜嘢\/嘟唔喺你知咗，做到咗……\"的质朴叩问，恰似阳明\"险夷原不滞胸中\"的现代回响。这种将哲学思辨注入方言韵律的创作实践，印证了《传习录》\"知行原是两个字说一个工夫\"的深意。

在《诗国行》对《诗经》\"关关雎鸠\"的粤语转译中，我们看见\"莺歌燕舞，在河之洲\"的意象重构。这种解构与重构的过程，恰如阳明在《啾啾吟》中\"信步行来皆坦道\"的修行体悟——当屈原的香草美人遇见韶关的丹霞地貌，当杜甫的沉郁顿挫融入北江的流水韵律，传统诗学在岭南大地完成了创造性转化。

二、方言褶皱里的文明基因图谱

粤语\"脚鱼\"（鳖）的意象在《诗国意象》中浮出水面，这个承载着水陆两栖特性的方言词汇，恰似人类文明的过渡性象征。树科以\"微生，浮游，脚鱼\"构建的生命进化链，暗合《庄子》\"计四海之在天地之间\"的宇宙观，更在\"手脚分工，对翼诗语\"的悖论式表达中，完成身体机能与精神活动的拓扑转换。

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