第635章 《知行》存在论诗学与声景叙事（2/2）

三、存在高度与认知确定性的解构

末节“我唔定高唔高\/你噈定喺真嘅高咗”完成认识论的颠覆。诗人用粤语特有句式“唔定...唔...”（不确定...是否...）构建认知模糊域，而“噈定”（就肯定）则指向确定的实践性认知。这种对比暗合维特根斯坦在《哲学研究》中的观点：“意义不在于符号表征，而在于语言游戏中的使用”。攀登者的高度不确定性与观察者的确定性判断之间，揭示出知行关系的本质：行动价值不取决于主体感受，而存在于交互主体的确认中。

这种解构手法令人想起庄子《齐物论》“庸讵知吾所谓知之非不知邪”的认知相对论，但树科通过粤语特有的判断动词“喺”（是）与体貌助词“咗”（了）的搭配，赋予其现代存在论色彩。助词“咗”表示的完成体，标志着认知已通过行动转化为确凿的存在，这正是对阳明“知行合一”最精妙的诗学诠释。

四、粤语诗学与心学的当代融合

《知行》的创作实践彰显了方言写作的哲学承载力。粤语保留的古汉语词汇（如“谂”见于《诗经·小雅》“岂不怀归）”）与独特语法结构，使其能构建更贴近古典心学的语义场。同时，粤语连绵词“嘻嘻”与语气助词“噈”的运用，又为心学注入当代市井生活气息，这种雅俗融合正是对阳明“不离日用常行内”诗学观的实践。

在现代汉诗普遍陷入语言狂欢的背景下，树科的创作提示了另一种可能：通过方言的声音特质重建诗与思的原始关联。正如伽达默尔在《真理与方法》中指出的，语言不是工具而是存在模式，《知行》的粤语叙事恰恰让阳明心学在声音景观中重新鲜活起来。

结语：

树科《知行》通过粤语声景叙事，实现了对阳明心学的当代诗学转换。诗中“声调-意义-存在”的三位一体结构，不仅拓展了方言写作的哲学深度，更提示了现代汉诗重建精神维度的可能路径。这种创作实践证明，区域性语言恰恰能超越地域性，抵达人类普遍的认知诗学境界，这正是“越方言越世界”的辩证体现。