第583章 《汉字观》与《诗国行》的诗学探微（1/2）

《汉字观》与《诗国行》的诗学探微

文\/文言

汉字形而上的哲学观照

在《汉字观》中，\"一字\"以排山倒海之势重复出现，恰似《文心雕龙·练字》所言\"一字千金\"的现代演绎。诗人以粤语特有的\"喺度\"（在此）构建空间维度，将汉字从平面符号升华为立体存在。这种创作手法与北宋黄庭坚\"点铁成金\"的用字观形成跨时空呼应，却更添存在主义色彩——每个汉字都成为\"存在先于本质\"的个体，在\"简美方向\"中完成自我指涉。

诗中\"拳打脚踢\"的暴力修辞，恰似德里达解构主义对语言能指链的暴力拆解。汉字在解构与重构中完成涅盘，正如《庄子·外物》所言\"言者所以在意，得意而忘言\"，诗人通过肢解汉字形体，让每个偏旁部首都成为独立的审美单元。这种创作实践印证了保罗·德曼的文学修辞理论，当语言脱离指称功能时，反而能抵达更本质的真实。

文明基因的符号学阐释

\"国字喺土地玉嘅温暖\"的意象，暗合海德格尔\"诗是存在的居所\"的哲学命题。粤语特有的\"玉\"字发音（juk6），在齿音与舌音的碰撞中，将汉字的物质属性转化为精神图腾。这种转化与本雅明《机械复制时代的艺术品》中\"灵韵\"（aura）概念形成互文，每个汉字都成为承载集体记忆的灵韵载体。

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