第567章 《根系与诗脉：论粤语诗的时空叙事与方言诗学建构》（1/2）

《根系与诗脉：论粤语诗〈根喺边度？〉的时空叙事与方言诗学建构》

文\/诗学观察者

【诗学本体论】

当树科以粤语方言叩问\"根喺边度？\"时，这个设问本身便构成了汉语诗学谱系中的本体论命题。犹如《诗经·小雅》\"维桑与梓，必恭敬止\"的古老训诫，诗人通过方言音韵的肌理，将个体存在与族群记忆缝合在\"壶口\/中原\/江南\"的地理坐标系中。这种语言选择暗合钱钟书《谈艺录》所言\"方言里住着历史的魂魄\"，粤语作为古汉语的活化石，其入声韵尾与闭口音节（如\"度祖\"）恰似文化dNA的碱基对，在声韵层面完成血统认证。

【时空叙事学】

诗歌建构起三重时空维度：首节\"我哋嘟喺根度\"呈现共时性存在，化用海德格尔\"此在\"哲学，却以粤语特有的判断句式\"嘟喺\"（都在）实现本土转化；中段\"十八代祖宗\"到\"五千年祖先\"的历时性追溯，形成黄仁宇式\"大历史观\"的诗歌变奏；末节地理意象的铺排则暗含福柯\"异托邦\"理论，壶口的黄河文明、中原的礼乐传统、江南的文人精神，在方言吟诵中达成空间并置。这种叙事策略令人想起宇文所安在《追忆》中描述的\"中国古典诗的时间晶体\"。

【方言诗学】

本章未完，点击下一页继续阅读。