第544章 抵抗的方言与记忆的棱镜（1/2）

抵抗的方言与记忆的棱镜

——粤语诗《九三吟》的历史叙事与诗学张力

文\/诗学观察者

【摘要】本文以粤语诗《九三吟》为研究对象，通过分析其方言诗学、历史记忆的建构策略及战争书写的伦理维度，探讨方言诗歌如何以语言的地方性抵抗记忆的同质化。诗中粤语词汇与文言句式的碰撞形成时空叠影，俚俗与典雅的张力重构了抗战记忆的微观叙事，在看似直白的复仇叙事中暗藏儒家伦理与现代性批判的双重对话。

【关键词】粤语诗；战争记忆；方言诗学；伦理叙事；文化抵抗

一、方言的政治：语言锚点与记忆场域的建构

《九三吟》出现在粤北省委旧址纪念馆的特定空间，其粤语书写本身即构成一种文化宣言。当“日本鬼”以粤语爆破音［gw?i2］呈现时，相较于普通话的“鬼子”，保留了《广东新语》中“鬼佬”的民间詈称传统，这种方言词汇选择绝非偶然。明清以来粤语作为“存古程度最高的汉语方言”，其入声韵尾（如“恶”［??k?3］、“德”［t?k??］）天然携带中古汉语的战争记忆编码，与纪念馆的地缘性形成互文。

诗中“喺”作为粤语特有系动词，在“喺仁德”中构成哲学双关：既指向儒家伦理的空间存在（“在仁德”），又暗合粤语疑问句式（“是仁德吗？”）。这种语言特性使抗战记忆摆脱官方叙事的单一声调，正如雷州歌谣《打日本》中“倭奴逞暴”与“雷公劈佢”的民间诅咒，方言成为抵抗历史遗忘的语音堡垒。

二、时间修辞：循环史观与创伤记忆的仪式化

诗歌以“八十年\/九月三”的并置开启时间维度，数字的冰冷精确与纪念日的周期性形成张力。值得注意的是诗人采用农历计时逻辑（诗中“九月三”对应抗战胜利日阳历9月3日），这种时间错位暗合华南民间“烧衣节”祭奠传统（农历七月末祭孤魂），将国家纪念纳入地方祭祀体系。

“人之初\/性本善\/学学恶”构成惊人的伦理倒置。挪用《三字经》开篇却颠覆其启蒙叙事，在“学恶”的重复结构中（粤语“学学”含模仿、习得之意），揭示军国主义的教育异化。这与王夫之《读通鉴论》中“习气熏染，淳朴斫丧”的批判形成跨时空对话，而粤语朗诵时“善”［s?］与“恶”［??k?3］的尖锐韵腹对比，更强化了道德颠覆的听觉冲击。

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