第364章 《人喺江湖》的诗学阐释（1/2）

《＜人喺江湖＞的诗学阐释》

——江湖意象与人性哲思的粤语书写

文\/文言

一、粤语诗学的语言革命与江湖书写的文化基因

《人喺江湖》以粤语方言为载体，延续了自晚清何淡如开创的粤语格律诗传统。诗中\"嚟走梗噈\"等口语词汇的运用，恰如屈大均《广东新语》所述\"粤俗好歌，凡有吉庆，比唱歌以为欢乐\"的民俗基因。这种语言选择不仅打破了传统格律诗的文言教条，更通过声调系统的保留（如粤语九声六调），使诗句在吟诵时自然形成\"曼节长声，自回自复\"的韵律感，暗合庄子《大宗师》\"相忘于江湖\"的逍遥意境。

诗人刻意使用\"冮湖\"而非标准写法\"江湖\"，这种文字游戏实为对江湖概念的解构与重构。正如王学泰《江湖文化》所言，江湖本质是体制外群体的契约社会，而粤语中的\"冮\"（gaang1）字在方言词典中并无此写法，这种造字行为恰似金庸笔下武林门派对江湖规则的重写，暗喻现代人在传统伦理与自由意志间的撕裂。

二、江湖意象的哲学流变与现代性转译

诗中\"江湖，人心嘅江湖\"的自我指涉，完成了从地理空间到精神场域的意象蜕变。庄子原典中\"相濡以沫\"的生存困境，在诗中转化为\"行得河边多，梗噈湿脚咯\"的现代寓言。这种转化呼应了徐皓峰对江湖的阐释——当传统社会组织形式瓦解，江湖成为理解复杂人际网络的隐喻。诗人以\"禽兽嘅冮湖\"作对比，实则引用《荀子·荣辱》\"人之所以异于禽兽者几希\"的典故，将人性讨论推向存在主义层面。

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