第345章 在地性的诗学辩证（1/2）

《在地性的诗学辩证》

——粤语诗《喺丛林度》的存在论阐释与方言美学建构

文\/元诗

一、方言诗语的\"栖居\"本体论

维特根斯坦在《哲学研究》中提出\"语言的界限即世界的界限\"，树科这首粤语诗以\"喺度\"（在这里）的九次复沓，构筑了方言诗学特有的存在论场域。与海德格尔\"此在\"（dase）概念形成跨时空对话，诗中\"企\/食\/瞓\"（站\/吃\/睡）的生存三态，恰似《存在与时间》里\"在世界之中存在\"的粤语注脚。但不同于德语哲学的抽象，粤语\"生生息息\/奔奔走走\/屈屈质质\"的Abb式叠词，以声调（粤语九声）的起伏模拟出生命律动，这种音义同构现象令我想起钱钟书《谈艺录》论\"声文\"与\"情文\"的共生关系。

二、空间诗学的双重辩证

\"谂啲呢度嘅嘢\/谂啲唔喺呢度嘅嘢\"构成罗兰·巴特所谓的\"第三意义\"空间。粤语特有的\"嘅\"字结构，将普通话\"的\"字静态所属转化为动态过程，正如叶维廉比较诗学中指出的\"中文的弹性语法\"。诗中\"山睇山高\"化用《诗经·小雅》\"高山仰止\"的典故，却通过粤语\"睇\"（看）的主动视觉性，将古典的崇高审美解构为现代性的相对凝视。这种方言对雅言的颠覆，暗合巴赫金\"杂语性\"理论，在\"我哋\/佢哋\"的视角切换中建构出复调空间。

三、存在困境的声韵编码

诗中\"嘟唔得\"（都不行）的否定句式，其声调（阴平-阳上-阴入）形成短促的窒息感，与内容上的生存困境形成通感效应。任剑涛在《汉语诗性》中论述的\"声调表情\"在此得到验证。尤其\"唔舍得\"（舍不得）的阳平-阴上-阳入调值曲线，模拟出欲离难离的心理挣扎，这种方言特有的情感编码，令人想起宇文所安对李商隐\"无题诗\"声律分析的范式。诗中七处\"噈\"（就）的口语化连接，构成列斐伏尔\"空间生产\"理论的诗意实践，将被动承受转化为主动认知。

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