第285章 虚实相生的方言诗学（1/2）

《虚实相生的方言诗学》

——论树科《真真假假啲嘢》中的存在之问与语言突围

文\/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语言质地和文化立场，构筑了一道别样的风景线。树科的《真真假假啲嘢》以简洁的粤语方言为载体，却承载着厚重的哲学命题，通过\"真\"与\"假\"的辩证诘问，将读者引入一个语言与存在相互缠绕的诗学迷宫。这首诗表面上在探讨真伪之辨，实则揭示了认知的局限性与语言的遮蔽性，在方言的韵律中完成了对普遍真理的叩击。

?一、追问的节奏与存在的困惑?

诗歌开篇即以四个问句形成排比：\"乜嘢真嘅？乜嘢假嘅？\/乜喺假嘅？乜喺真嘅？\"这种重复叠加的疑问句式，模仿了《天问》式的原始追问，又带有禅宗公案的机锋。粤语特有的\"乜嘢\"（什么）和语气词\"嘅\"的运用，使哲学命题瞬间落地为市井对话，崇高感与日常性在此奇妙融合。诗人将\"道\"与\"路\"这对哲学概念并置发问：\"道喺真嘅？路喺假嘅？\"，令人想起《道德经》\"道可道，非常道\"的古老智慧，却又通过粤语的音韵赋予其新的节奏。

诗中\"蜜仔\"（蜜蜂）的意象值得玩味。当诗人向蜜蜂询问真理时，只得到\"嗡嗡嗡\"的拟声回应。这一场景既幽默又深刻，暗合维特根斯坦\"对于不可言说之物应保持沉默\"的哲学观。蜜蜂作为自然界的传粉者，其语言系统与人类截然不同，它的\"回答\"恰恰揭示了跨物种沟通的困境，进而隐喻人类认知的边界。苏轼《题西林壁》\"不识庐山真面目，只缘身在此山中\"的困境，在此被转化为更为本质的语言困境。

?二、道路的隐喻与认知的困境?

诗歌中段将追问转向\"道路\"这一核心意象。在\"问咗你啦，真嘅道路！\/道路真假？你问咗佢？\"的循环发问中，诗人解构了\"道路\"作为真理隐喻的确定性。当道路被具象化为\"沥青铺嘅\"，其物质性消解了形而上的崇高感，这与韩愈《原道》中\"博爱之谓仁，行而宜之之谓义\"的道德化道路形成鲜明对比。当代物质文明对精神世界的侵蚀，在此得到微妙呈现。

\"蚂蚁喺坑渠讲\"这一意象尤为精妙。蚂蚁作为微小生物，其视角与人类形成巨大反差，它们在排水沟中的\"言说\"，暗示着被主流话语忽视的边缘声音。庄子《秋水》中河伯与北海若的对话，在此被降格为昆虫世界的微观叙事。诗人通过视角的极端缩小，实现了对人类中心主义的消解，暗示所谓真理可能存在于最卑微的角落。

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