第209章 粤语方言诗《扒龙舟》的民俗交响与身体诗学（1/2）

《粤语方言诗＜扒龙舟＞的民俗交响与身体诗学》

文\/文言

引言：方言诗学的当代突围

在全球化语境下，方言写作常被视作地域文化的活态标本，而树科《扒龙舟》却以粤语为舟楫，在端午竞渡的民俗狂欢中，构建起独特的身体诗学体系。这首作品突破传统咏物诗的范式，通过声音的层叠、空间的腾跃与身体的共振，将岭南端午的集体记忆转化为充满原始生命力的现代性文本，堪称方言诗学的典范之作。

一、方言韵律与民俗记忆的同构

开篇三连呼\"去嘞，快啲吖\/唔使担凳仔\/嘟怕冇位企……\"，以粤语特有的急促语气重构了观赛现场的紧迫感。\"担凳仔\"的市井俚语与\"冇位企\"的生存焦虑，在方言的肌理中生长出鲜活的民俗场景。这种语言选择暗合闻一多\"戴着镣铐跳舞\"的诗学主张，方言的音韵枷锁反成突围的利器，使诗歌获得与龙舟竞渡同频的节奏律动。

炮仗声\"嘭嘭噼啪\"的拟声叠韵，与\"烟雾水气人汗气\"的通感书写，构成巴赫金所谓\"狂欢化\"诗学的物质载体。粤语中\"嗌\"字对呐喊声的精准捕捉，使\"对岸齐嗌心震震\"超越视觉描写，成为集体无意识的听觉图腾。这种多模态感知的交融，印证了钱钟书关于\"通感\"的论断：\"在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通。\"

二、声音的蒙太奇与空间的交响

\"锣鼓声，铜锣声\/号令声，扒桨声\/菜盘敲到哑晒声……\"三组声象的并置，形成德勒兹所谓的\"无器官身体\"的声学空间。粤语\"哑晒声\"的方言表达，既保留了器物损耗的具象感，又隐喻着集体狂欢对日常秩序的消解。这种声音的复调结构，恰似柏拉图《斐德若篇》中描述的\"灵魂的马车\"，在多重节奏中达成精神的升腾。

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