第193章 方言诗学的在地性重构（1/2）

《方言诗学的在地性重构》

——以树科《广东人》的粤语书写为例

文\/诗学观察者

【诗学本体论】

在当代汉语诗歌的星丛中，方言写作始终保持着秘传火种般的文化韧性。树科的《广东人》以粤语特有的\"唔喺嘟咁样至紧要\"等语法结构，构建起一套迥异于普通话诗学的表达体系。这种语言选择暗合维特根斯坦\"语言游戏说\"的精髓——方言不仅是交际工具，更是生活形式的直接映现。诗中三组\"唔喺\"的排比，以否定性修辞完成对岭南精神的肯定性塑造，恰如海德格尔所言\"语言是存在之家\"，粤语在此成为广府文化本体论的最佳载体。

【文化地理学维度】

\"岭南珠三角啲人\"的在地指涉，将诗歌锚定在特定的文化地理坐标。法国思想家布迪厄的\"惯习\"理论在此显现——\"食嘅，玩嘅，住嘅\"的生存美学，正是岭南群体无意识的集体表征。诗人通过\"广府、客家、潮汕\"的族群并置，实践着列斐伏尔\"空间生产\"的理论预判：方言诗歌本质上是对文化空间的符号化再生产。尤其\"齐齐嘟咁样睇嘅\"的集体视角，构建出超越地域的共同体想象，这与本尼迪克特·安德森\"想象的共同体\"理论形成跨时空对话。

【经济学诗学转向】

本章未完，点击下一页继续阅读。